Hebreos 5:1-10
1 Pues todo sumo sacerdote que es tomado de entre los hombres es constituido para servicio a favor de los hombres delante de Dios, para que ofrezca ofrendas y sacrificios por los pecados.
2 Él puede sentir compasión de los ignorantes y de los extraviados, ya que él también está rodeado de debilidad.
3 Y por causa de esta debilidad debe ofrecer sacrificio, tanto por sus propios pecados como por los del pueblo.
4 Y nadie toma esta honra para sí sino porque ha sido llamado por Dios, como lo fue Aarón.
5 Así también Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote sino que lo glorificó el que le dijo: Hijo mío eres tú; yo te he engendrado hoy.
6 Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
7 Cristo, en los días de su vida física, habiendo ofrecido ruegos y súplicas con fuerte clamor y lágrimas al que lo podía librar de la muerte, fue oído por su temor reverente.
8 Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por lo que padeció.
9 Y habiendo sido perfeccionado, llegó a ser Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen,
10 y fue proclamado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.
El escritor ahora se acerca a su argumento principal, que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote todo suficiente. Pero antes de considerar en detalle la naturaleza del ministerio sacerdotal de Cristo, muestra que Él posee en grado supremo los dos atributos fundamentales de un Sumo Sacerdote. Dado que el deber de un Sumo Sacerdote es actuar como mediador entre Dios y el hombre, debe, en primer lugar, ser designado divinamente ( Hebreos 5:1 ), no arrogándose el oficio a sí mismo, sino seleccionado por Dios como Su representante.
En segundo lugar, debe ser tomado de entre los hombres y , por lo tanto, ser capaz de tener un sentimiento de compañerismo con la naturaleza humana Hebreos 5:2 ( Hebreos 5:2 ). Esta segunda calificación está reconocida en la ley levítica que requiere que ofrezca sacrificios por sí mismo y por el pueblo ( Hebreos 5:3 ).
El primero que debe ser designado por Dios encuentra expresión en la ley de que debe ser descendiente del Hebreos 5:4 escogido de Aarón ( Hebreos 5:4 ). Ya se ha demostrado que Cristo, que compartió nuestra debilidad humana, posee el único atributo de un Sumo Sacerdote; También participa del otro. Porque fue declarado por Dios mismo como su Hijo, de modo que toda presunción de su parte está fuera de discusión; y aunque no era del linaje de Aarón, pertenecía a un orden superior del sacerdocio, cuyo verdadero significado se Hebreos 5:5 ( Hebreos 5:5 f.
, las citas están tomadas de Salmo 2:7 ; Salmo 110:4 ). Lo poco que tuvo que ver Su sacerdocio con cualquier pretensión arrogante de los Suyos es evidente en Su vida terrenal, y especialmente en Su agonía en Getsemaní. A la luz de ese episodio podemos ver cómo Él fue inspirado únicamente por un espíritu de absoluta obediencia.
Oró a Dios, quien pudo librarlo de la muerte, y su oración fue escuchada; sin embargo, sometió su voluntad a la voluntad de Dios. Aunque era Hijo de Dios, soportó el sufrimiento señalado y, por lo tanto, se disciplinó a sí mismo hasta la completa obediencia, con el resultado de que llegó a ser un perfecto Sumo Sacerdote, el mediador de una perfecta salvación. Su llamado fue totalmente de Dios, quien lo convirtió en un Sumo Sacerdote único, del orden de Melquisedec ( Hebreos 5:7 ).
Hebreos 5:7 . escuchado por su temor piadoso: otra interpretación es posible, Él fue escuchado para ser liberado de Su temor, es decir, Dios concedió Su oración hasta ahora para liberarlo del temor de la muerte, aunque no de la muerte misma. Pero la traducción de la RV está más de acuerdo con el pensamiento del pasaje.
Fue escuchado porque puso la voluntad de Dios antes que la suya. Parece sugerirse que se le ofreció un escape de la muerte en respuesta a su oración, pero que la rechazó y eligió el camino de la obediencia.
Con las palabras un sacerdote según el orden de Melquisedec, el escritor llega por fin a su tema principal; pero hace una pausa antes de comenzar a fin de dar lugar a una advertencia solemne ( Hebreos 5:11 a Hebreos 6:20 ). Se pregunta si sus lectores podrán comprender la elevada doctrina espiritual que se propone impartirles.
A pesar del largo período transcurrido desde su conversión, todavía están atrasados, necesitando instrucción en los meros elementos de la verdad religiosa ( Hebreos 5:12 ). Aquellos que todavía son niños con respecto a las cosas Divinas no pueden sacar nada de la enseñanza cristiana más profunda. Hace su atractivo para aquellos cuyas percepciones superiores han sido completamente despertadas por el uso diligente ( Hebreos 5:14 ).