Hebreos 6:1-8

Aunque no sin recelo, el escritor ha resuelto avanzar a la perfección, es decir, a la exposición de la verdad cristiana en su desarrollo superior, y dar por sentado el conocimiento de los elementos desnudos. Pero piensa que es bueno desde el principio recordar a sus lectores esos elementos, aparte de los cuales no puede haber progreso en la religión. Los temas que él considera primarios están ordenados en tres pares: ( a) Arrepentimiento y fe; los hombres deben aprender el significado de estos antes de que puedan siquiera entrar en la vida cristiana.

( b ) Bautismos e imposición de manos; porque mediante estos ritos se imparten los nuevos dones espirituales. El plural de bautismos puede referirse a la doble consagración por agua y el Espíritu, o puede sugerir que los cristianos tienen que aprender la diferencia entre su propio rito y los bautismos paganos o judíos. ( c ) Resurrección y juicio: los dos grandes hechos que dieron sentido a la esperanza cristiana.

El escritor propone, con la ayuda de la gracia de Dios, avanzar más allá de estas verdades preliminares ( Hebreos 6:3 ); si sus lectores los han olvidado, todo su trabajo se desperdicia. La conversión es una experiencia que no se puede repetir. Aquellos que una vez han experimentado el don divino del perdón, que han sido renovados por la obra del Espíritu Santo, que han comprendido el valor de la promesa de Dios y han participado en las actividades superiores de la vida cristiana, no pueden ser restaurados si se apartan.

Han rechazado a Cristo tan verdaderamente como los hombres que lo crucificaron, y lo han avergonzado ante el mundo con su apostasía. Con los hombres sucede lo mismo que con los terrenos baldíos que se han recuperado. La tierra que resulte fructífera será cada vez más rica, mientras que la que no produce más que malas hierbas, a pesar de todo el trabajo invertido en ella, tendrá que ser devuelta a la basura.

Hebreos 6:5 . poderes de la era venidera: la referencia es a aquellos dones espirituales ( cf. 1 Corintios 12 y sigs.) que se suponía que marcarían a los cristianos como el pueblo de la nueva era. Todo el pasaje es de gran importancia como expresión clásica de una creencia que prevalecía ampliamente en la Iglesia primitiva. Se suponía que en el acto del bautismo el converso era absuelto de todos los pecados pasados ​​y entraba definitivamente en una nueva vida.

El gran cambio no se pudo experimentar por segunda vez, y el recaer en cualquier pecado grave después del bautismo admitió que no había arrepentimiento, y fue seguido por la exclusión de la comunión cristiana. Esta doctrina fue objeto de una larga controversia en la Iglesia primitiva, y el sistema católico de confesión y penitencia surgió del intento de mitigarla.