Hebreos 7:1-28

El Sacerdocio de Melquisedec de Cristo. Se muestra que la Escritura misma hace referencia a un tipo de sacerdocio que es bastante distinto del levítico. La naturaleza de este sacerdocio se establece ( Hebreos 7:1 ) en términos de la descripción que se da en Génesis 14 del sacerdote Melquisedec. Que se pueda inferir de su nombre y del nombre de su ciudad algún significado peculiar que se le atribuye.

Aún más sugerente es el hecho de que no se dice nada sobre su ascendencia, su ascendencia, su nacimiento y su muerte. No pertenecía a una familia de sacerdotes, pero permanece solitario, un sacerdote por derecho propio, que nunca asumió y nunca perdió su cargo. En todos sus atributos viene ante nosotros como un tipo terrenal del Hijo de Dios ( Hebreos 7:1 ).

Hebreos 7:3 . sin padre, etc .: nada más se quiere decir que no se menciona a su padre, etc. Era una regla de la exégesis alegórica que se podían sacar inferencias no solo de lo que decía la Escritura, sino de lo que omitía.

Hebreos 7:4 . Su sacerdocio fue único en dignidad. Incluso los sacerdotes ordinarios tienen un lugar que les otorga la ley mosaica por encima de sus hermanos, y en señal de esto están autorizados a exigir diezmos. Pero Melquisedec se ubicó por encima del mismo Abraham, recibiendo de él los diezmos y bendiciéndolo, como el mayor bendice al menor.

Además, el honor que él reclamaba como su derecho no era uno que pronto le pasaría, como en el caso de un sacerdote mortal; porque su sacerdocio, según el testimonio implícito de la Escritura, no fue interrumpido por la muerte. Él era mucho más alto que los sacerdotes levitas que se puede decir que toda esta línea de sacerdotes se inclinó ante él en la persona de Abraham, su antepasado.

Hebreos 7:11 . Ahora se hace la transición a Cristo, a quien Melquisedec debía prefigurar. La exposición, por lo tanto, se aparta de Génesis 14 y se adhiere al Salmo 110, en el que se insinúa claramente la correspondencia entre Melquisedec y Cristo. Primero se muestra (Hebreos 7:11 ) que el sacerdocio levítico era, en el mejor de los casos, provisional.

Si hubiera alcanzado la perfección, es decir, si hubiera comprendido plenamente el propósito del sacerdocio, el salmo no habría hablado de otro sacerdote. arriba con eso. El cambio total del sacerdocio se hace evidente por el hecho de que de ahora en adelante se conferirá a otra tribu; porque Cristo, que era el sacerdote predicho en el salmo, procedía de la tribu de Judá, aunque la Ley había ordenado que sólo la tribu de Leví ejerciera el sacerdocio.

Hebreos 7:11 . debajo de él, etc .: más bien, en conexión con él. 'El significado es que el sumo sacerdocio es como la piedra angular de toda la estructura de la Ley Mosaica; todos los demás reglamentos cayeron por sí mismos cuando el sacerdocio pasó a Cristo. De esta manera incidental, el escritor se deshace del gran problema de la Ley que tanto había dejado perpleja a la Iglesia primitiva.

Hebreos 7:15 . Pero el cambio de sacerdocio va mucho más allá de la transferencia del oficio a otra tribu. El salmo habla de un sacerdote para siempre. Contempla al que posee su sacerdocio no por la operación accidental de una ley que atribuye la dignidad a una descendencia particular, sino por el derecho intrínseco de una vida que nunca termina.

Hebreos 7:16 . mandamiento carnal: es decir, una regla que tiene en cuenta únicamente las calificaciones externas y físicas. poder de una vida sin fin: una energía inmortal reside en él como ser divino, y en virtud de esto continúa ejerciendo eternamente su sacerdocio.

Hebreos 7:18 f. El nombramiento del sacerdote Melquisedec, entonces, implicó un cambio en toda la institución del sacerdocio; y este cambio tiene a la vez sus lados negativos y positivos. Por un lado, significó la abolición de la antigua relación legal entre Dios y el hombre como totalmente inadecuada; porque la Ley, por su propia naturaleza, era provisional.

Por otro lado, sustituyó la relación jurídica por otra, cimentada en una esperanza viva, que hizo posible una verdadera comunión con Dios. El contraste ante la mente del escritor es el de una religión de ordenanzas externas y una religión espiritual interna, que es la única que puede asegurar la verdadera comunión con Dios.

Hebreos 7:20 . La superioridad del sacerdote Melquisedec se desprende de dos hechos más. ( a ) A diferencia de los sacerdotes levitas, se le nombra con juramento. De esta manera Dios afirmó la validez duradera de su sacerdocio; y el pacto que representa es uno, por lo tanto, que no puede romperse.

( b ) Los sacerdotes levitas, que eran sólo hombres mortales, ocuparon cargos durante un breve período y luego cedieron su lugar a otros. Pero el que es sacerdote para siempre no es simplemente uno en una larga sucesión. El sacerdocio que ejerce recae eternamente en su propia persona, por lo que puede asegurar a su pueblo una salvación completa. En medio de todos los cambios, pueden mirar al mismo sacerdote como su refugio infalible.

Hebreos 7:26 . Otros puntos de contraste se indican en un resumen final, que deja muy claro que el sacerdocio de Cristo es muy superior al del antiguo pacto. Se requería que los sacerdotes levitas estuvieran libres de toda mancha exterior; Jesús era completamente puro por dentro. Fue distinguido de los hombres pecadores, no por la vestimenta y las circunstancias ceremoniales, sino por ascender de este mundo de pecado a un trono sobre los cielos.

No necesitaba mantener una rutina de sacrificios diarios, intercediendo por Él y por el pueblo; porque el único gran sacrificio, en el que Él fue a la vez sacerdote y víctima, fue útil para siempre. En una palabra, la Ley solo podía nombrar hombres débiles para el oficio sacerdotal; mientras que el solemne juramento de Dios, registrado en ese salmo que fue posterior a la Ley y por lo tanto la reemplazó, ordenó a Su propio Hijo como el Sacerdote ideal y viviente por siempre.

Hebreos 7:27 . diariamente: estrictamente hablando, el sacrificio del Sumo Sacerdote se ofrecía una vez al año, en el Día de la Expiación, pero la idea de este sacrificio se mezcla aquí con la del sacrificio que los sacerdotes ordinarios ofrecían diariamente en su nombre ( cf. Levítico 6:4 ).