Hebreos 9:1-14

Ahora se contrastan los dos ministerios para mostrar que las instituciones del Antiguo Testamento eran imperfectas y apuntaban más allá de sí mismas al acceso real a Dios que hemos obtenido a través de Cristo.

Hebreos 9:1 . El primer pacto estaba asociado con un sistema de adoración ordenado por Dios mismo, aunque su santuario era de este mundo, es decir, compuesto de elementos visibles y materiales. Se instaló un tabernáculo que constaba de dos partes, divididas por una cortina. En la primera tienda, o lugar santo, estaban el candelero y la mesa de los panes de la proposición (como se describe enÉxodo 25:23 ); y luego, detrás de una cortina interior, estaba el Lugar Santísimo, que contenía un incensario de oro y el Arca de la Alianza, que estaba coronada por el propiciatorio y eclipsada por figuras de querubines. El escritor insinúa que estos objetos tenían un significado simbólico sobre el que podía ampliar; pero su preocupación actual es la disposición del Tabernáculo en general.

Hebreos 9:4 . Que el Arca contenía las tablas de la Ley, y estaba cubierta por un propiciatorio y querubines, se afirma enÉxodo 25:16 y sigs. En su enumeración de los otros objetos conservados en el Arca, el escritor se basa en la tradición judía. La palabra dada como incensario probablemente debería traducirse como altar de incienso. en cuyo caso se asigna un objeto al lugar santísimo que realmente pertenecía al lugar santo.

Hebreos 9:6 . De las dos divisiones del Tabernáculo, solo la primera se usó para el servicio regular. Solo al Sumo Sacerdote se le permitía entrar en el Lugar Santísimo, y eso solo una vez al año, en el Día de la Expiación, cuando llevaba en la presencia de Dios la sangre del sacrificio, que cubría sus propios pecados, así como los pecados del personas (Hebreos 9:6 f.

). La Escritura que establece estas reglas fue inspirada por el Espíritu Santo, y tenía la intención de enseñar, de manera simbólica, que aún no se había abierto un camino a la presencia inmediata de Dios: esto está implícito en la existencia misma de una pre-tienda. , con cortinas del lugar santísimo ( Hebreos 9:8 ). De hecho, todo el culto del Tabernáculo tenía una referencia simbólica al período que comenzó con la aparición de Cristo.

Proporcionó la ofrenda de sacrificios que no podían producir una pureza interior en los adoradores, sacrificios que estaban al mismo nivel que las regulaciones sobre la comida y el lavado. Tenían como objetivo sólo una limpieza externa, y se impusieron provisionalmente, hasta que se estableciera un orden superior.

Hebreos 9:9 f. que es una parábola, etc .: esta frase muy complicada y difícil se puede explicar de diversas formas, según la opinión que se adopte de su construcción gramatical. Sin embargo, el significado general es suficientemente claro. Los sacrificios ofrecidos en el Tabernáculo, y posteriormente en el Templo, solo tenían la intención de llevar a los adoradores a una condición de pureza ceremonial.

Por medio de ellos, los hombres fueron investidos, por así decirlo, con una vestimenta convencional, cuya falta les impedía acercarse al Rey Divino. Se requería otro tipo de sacrificio antes de que pudieran obtener esa limpieza interior que los capacitaría no solo para acercarse a Dios, sino para tener una verdadera comunión con Él.

Hebreos 9:11 . Lo que los antiguos sacrificios no pudieron efectuar se ha obtenido mediante el sacrificio de Cristo. Apareciendo como el Sumo Sacerdote del nuevo y mejor pacto que había sido prometido, pasó por el tabernáculo celestial, hecho por Dios mismo, y entró en su santuario interior. La sangre que le dio el derecho de entrada no fue la de las bestias sacrificadas, sino su propia sangre.

No entró por una hora breve para consagrar al pueblo por un solo año, sino de una vez por todas, para redimirlo para siempre ( Hebreos 9:12 ). Según la ley levítica ( cf . Levítico 16:14 ff,. Números 19:2 ; Números 19:17 f.

) los que se habían contaminado por contacto con un cadáver se purificaban ceremonialmente al ser rociados con la sangre de ciertos animales. Si la sangre de los animales tenía este poder, ¿qué pasa con la sangre de Cristo, la víctima sin mancha, cuyo sacrificio fue Su propio acto libre y fue ofrecido por Él mismo como Sumo Sacerdote? Esta sangre tiene el poder de limpiar no de la mancha imaginaria comunicada por un cadáver, sino de la mancha real y mortal del pecado, para que podamos rendir un servicio vivo al Dios vivo.

Hebreos 9:14 . a través del, o mejor dicho, a través de un espíritu eterno: esta es una de las frases más difíciles de la epístola, y ha sido explicada de diversas maneras. Lo más probable es que esté destinado a enfatizar la idea de que Cristo es a la vez sacerdote y víctima. En el caso de los sacrificios del Antiguo Testamento, la víctima murió y el sacerdote ofreció su sangre ante Dios en el santuario.

Pero en el caso del sacrificio de Cristo, aunque la Víctima murió, él sobrevivió a la muerte en virtud del espíritu eterno que constituía Su naturaleza. Así pudo entrar en el santuario celestial para presentar la ofrenda a Dios.