Hechos 15:1-5

La cuestión de la circuncisión en Antioquía y en Jerusalén. Si. La costumbre de Moisés ( cf. Hechos 6:14 ) es la ley de Moisés como se practica. La circuncisión era sin duda la cuestión más importante por resolver; para exigirlo habría impedido la expansión de la Iglesia entre los gentiles; pero hubo otros puntos.

Hechos 15:2 . Después con ellos se lee el Codex D: porque Pablo dijo que debían permanecer como estaban cuando creyeron, y se mostró vehemente en este sentido, pero los que habían venido de Jerusalén les ordenaron, Pablo y Bernabé y algunos otros, que subieran. De todos modos, la iglesia resolvió que esto debería hacerse.

Hechos 15:3 habla de un viaje pausado e indirecto, como si los enviados no tuvieran una comisión urgente que descargar en la capital, y la recepción en el camino de sus noticias de la conversión de los gentiles no apunta a ninguna urgencia. Lo mismo ocurre en Jerusalén, donde su informe de sus éxitos está en las mismas palabras que se usan en Hechos 14:27 .

Pero este pacífico estado de cosas es interrumpido por ciertos fariseos, que plantean la cuestión de la circuncisión y la adherencia a la Ley, como si no se hubiera planteado antes. En Gálatas 2, Pablo dice que él y Bernabé fueron a Jerusalén por revelación, llevando consigo a Tito, que no se menciona aquí, y los falsos hermanos ( Gálatas 2:4 *) bien pueden ser los fariseos de nuestro pasaje.