Hechos 25:1-12

Juicio ante Festo. De Festo se sabe poco, pero nada desfavorable. Aquí aparece como un magistrado concienzudo, que mantiene a todos en su debido lugar y no permite que el curso de la justicia se demore indebidamente. Mommsen en ZNTW, 1901, pág. 81, encuentra que el relato de los juicios de Pablo ante Félix y Festo, a pesar de algunos retoques editoriales, está bastante de acuerdo con la forma legal romana, y dice que solo en este informe hay un caso de apelación al Emperador presentado ante nosotros en la vida realidad.

Habiendo entrado el nuevo procurador en su oficina ( Hechos 25:1 mg.) Hay un final de la larga demora. La animosidad de los judíos contra Pablo no ha disminuido después de dos años. A su aplicación ( Hechos 25:3 ) Festo responde señalando su curso legal apropiado; los que tienen poder ( Hechos 25:5 ) significa aquellos que tenían derecho a aparecer en Cæ sarea.

Esto ocurre sin demora, los judíos de Jerusalén rodean a Pablo y hacen sus acusaciones. Si la naturaleza de estos se puede inferir de la respuesta de Pablo en Hechos 25:8 , eran idénticos a los hechos en el Templo ( Hechos 21:28 ), junto con uno general de deslealtad.

Al estar ausentes los judíos asiáticos del templo, faltaban pruebas de todo esto, y Pablo niega sus declaraciones. Luego Festo le da lo que los judíos pidieron. ¿Aceptará un juicio en Jerusalén en el que él? el procurador, presidirá? Pablo es consciente (sin duda lo han dejado claro) que es su muerte y nada menos lo que los judíos desean; y que llevarlo a Jerusalén es prácticamente entregarlo a los que ya lo han condenado.

Él no busca escapar de la muerte si lo merece, pero si sus cargos son infundados, suplica, nadie tiene derecho a obsequiarlo con él, como le pidieron ( Hechos 25:3 ). Insiste en sus derechos como ciudadano romano de ser juzgado en la corte del Emperador. La apelación a Cæ sar se hace formalmente, y después de que Festo ha consultado con sus asesores ( Hechos 25:23 *), se permite formalmente.