Hechos 7:17-44

Moisés. Esteban describe el crecimiento de la gente, el cambio de gobernante y su opresión, como en Éxodo 1.

Hechos 7:20 . justo a Dios ( mg. ): deÉxodo 2:2 ; Filón y Josefo hablan de la belleza de Moisés.

Hechos 7:21 . Cf. Éxodo 2:3 ; Éxodo 2:10 . Los papiros muestran que la exposición de niños todavía era común en Egipto en la época cristiana. El AT no dice nada sobre la educación o el aprendizaje de Moisés; Filón sabe mucho más de lo que se dice aquí.

Hechos 7:23 . cuarenta años: según Deuteronomio 34:7 Moisés tiene 120 años cuando muere, y este discurso, según una tradición rabínica, le da tres períodos de cuarenta años: ( a) hasta la visita a sus hermanos; ( b) a su regreso a Egipto desde Madián ( Hechos 7:30 ); ( c) hasta el final de su vida.

Hechos 7:24 . Siguiendo a Éxodo 2:11 , expresado un tanto descuidadamente y presuponiendo en la audiencia un conocimiento de los hechos.

Hechos 7:25 . El propio comentario de Stephen; Moisés deseaba aparecer como un libertador, no como un asesino, pero él, como otros después, tenía que ver con una raza lenta para reconocer a sus salvadores. El resto de la historia está ligeramente alterada de Ex., Y resalta con más fuerza la ansiedad de Moisés por ayudar a sus hermanos. También aparece aquí como huyendo de Egipto a causa de su propio pueblo más que por miedo al rey. Desconfían de él y lo resisten siempre.

Hechos 7:30 . El segundo período de cuarenta años se abre en el desierto del Sinaí; en Hechos 7:32 Dios mismo le habla en la zarza como en Ex.

Hechos 7:31 . La teofanía se narra como en Éxodo 3. Note que la tierra santa de la que se habla aquí no está en Palestina, sino lejos de ella.

Hechos 7:35 . La repetición enfática de los pronombres con los que Hechos 7:35 comienzan todos en el original esto, esto, esto se pierde en EV. Se coloca a Moisés con tanta fuerza como sea posible ante los oyentes del discurso; su rechazo por parte de sus compatriotas; su misión por Dios; el ángel su compañero y ayudante; sus señales y prodigios en Egipto y en el desierto durante cuarenta años ( Números 14:33 ; Amós 5:25 ; Salmo 95:10 ).

Hechos 7:37 . La predicción de Moisés del verdadero profeta ( Deuteronomio 18:15 ) se repite de Hechos 3:22 y parece algo fuera de lugar aquí, presentando a Cristo demasiado pronto para el argumento.

Hechos 7:38 . iglesia: la palabra se ha usado una sola vez ( Hechos 5:11 ) hasta este punto; será ahora ocurrir con mayor frecuencia. Es el equivalente en LXX de qahal ( Mateo 16:18 *), que es una asamblea para transacciones comerciales, no para adoración.

Podría tomarse de la frase día de la asamblea, usada en Dt. para el día de la acción de la ley. oráculos vivientes: Filón compara la Ley con el poder viviente de la semilla ( Gálatas 3:21 f.). La expresión de Stephen se hincha desde este punto en adelante con plenitud de ideas, así como con pasión.

Hechos 7:39 . Los israelitas reciben la ley de mala gana; sus corazones se vuelven a Egipto, no a sus ollas de carne, sino a sus ídolos, como se entiende por Éxodo 32.

Hechos 7:41 . El sacrificio al becerro de oro y los deportes que lo acompañan ( Éxodo 32:5 f.).

Hechos 7:42 . Como castigo, Dios entrega al pueblo a ritos extraños ( cf. Romanos 1:25 sig., Donde Dios entrega a los gentiles a vicios antinaturales, como castigo por su ceguera a su gloria en la creación); sirven a las huestes celestiales como testifican los profetas, la segunda parte de las Escrituras judías.

Jeremías ( Jeremias 7:18 ; Jeremias 19:13 ) describe el culto idólatra en Palestina en el momento del exilio (ver también 2 Reyes 17:9 ) y Amós ( Amós 5:26 f.

) el de una fecha anterior. Porque Remphan Amos tiene a Chiun como el dios servido por Israel, así como a Moloch. El nombre se escribe de muchas formas diferentes en el MSS; se ha considerado como el nombre egipcio de Saturno, y Cheyne (EBi, 4032) muestra cuán fácilmente en heb. escribir Chiun podría cambiarse a Remphan. Los auditores de Esteban pudieron responder fácilmente que esta idolatría pertenecía a la infancia de su raza y que no tenían nada que ver con ella. Para Babilonia, Amós tiene Damasco; el cambio es fácilmente inteligible.