Isaías 13:1-22
1 Profecía acerca de Babilonia, que Isaías hijo de Amoz recibió en visión:
2 “Levanten bandera sobre un monte desnudo. Alcen a ellos la voz; agiten la mano para que entren por las puertas de los nobles.
3 Yo he dado órdenes a mis consagrados; asimismo, he llamado a mis valientes, a los que se regocijan en mi triunfo, para que ejecuten mi ira”.
4 Un murmullo de multitud se oye sobre los montes, como de mucho pueblo, un rumor de reinos y de naciones congregadas. El SEÑOR de los Ejércitos pasa revista al ejército para la batalla.
5 El SEÑOR y los instrumentos de su ira vienen de una tierra lejana, del extremo de los cielos, para destruir toda la tierra.
6 Lamenten, porque cercano está el día del SEÑOR; vendrá como destrucción de parte del Todopoderoso.
7 Por tanto, todas las manos se debilitarán, y todo corazón humano desfallecerá.
8 Se llenarán de terror; convulsiones y dolores se apoderarán de ellos. Tendrán dolores como de mujer que da a luz. Cada cual mirará con asombro a su compañero; sus caras son como llamaradas.
9 He aquí que viene el día del SEÑOR, implacable, lleno de indignación y de ardiente ira, para convertir la tierra en desolación y para destruir en ella a sus pecadores.
10 Porque las estrellas de los cielos y sus constelaciones no irradiarán su luz. El sol se oscurecerá al salir, y la luna no dará su luz.
11 “Castigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad. Haré que cese la arrogancia de los soberbios, y humillaré la altivez de los tiranos.
12 Haré al ser humano más preciado que el oro fino, y al hombre más que el oro de Ofir.
13 Por eso haré estremecer los cielos, y la tierra será removida de su lugar, a causa de la indignación del SEÑOR de los Ejércitos en el día de su ardiente ira.
14 “Como gacela acosada y como rebaño que no tiene quien lo junte, cada cual mirará hacia su propio pueblo, y cada cual huirá a su propio país.
15 Todo el que sea hallado será atravesado, y todo el que sea tomado caerá a espada.
16 Sus niños serán estrellados ante sus ojos; sus casas serán saqueadas, y sus mujeres violadas.
17 “He aquí que yo incito contra ellos a los medos, que no estiman la plata ni desean el oro.
18 Sus arcos desbaratarán a los jóvenes; no tendrán misericordia del fruto del vientre ni sus ojos tendrán lástima de los hijos.
19 Y Babilonia, el más hermoso de los reinos, la gloria y el orgullo de los caldeos, será como cuando Dios trastornó a Sodoma y a Gomorra.
20 Nunca más será habitada ni será poblada de generación en generación. El árabe no pondrá allí su tienda ni los pastores harán recostar allí sus rebaños.
21 Pero allí se recostarán las fieras del desierto, y sus casas se llenarán de búhos. Allí habitarán los avestruces, y allí danzarán las cabras monteses.
22 En sus palacios aullarán las hienas, y los chacales en las lujosas mansiones. Su tiempo está cercano para llegar, y sus días no se prolongarán”.
Isaías 13:1 a Isaías 14:23 . La absoluta ruina de Babilonia y la oda triunfal sobre la muerte de su monarca. Aquí se presuponen condiciones históricas completamente diferentes de las de la época de Isaías. El tema de Isaías 13 es el derrocamiento de Babilonia por los medos un siglo y medio después de su edad.
Dado que se dice que la caída ocurrirá en un futuro cercano, la profecía debe haber sido escrita muy cerca del final del exilio. La descripción de Babilonia tampoco es fiel a la situación de los días de Isaías. El gran imperio opresor, cuya caída predijo, fue Asiria. Babilonia estaba sujeta a ella, aunque se rebelaba de vez en cuando, y estaba unida en relaciones amistosas con Judá por el odio hacia el opresor común.
En nuestra profecía, Babilonia ya no es un estado sujeto, sino la gloria de los reinos, la belleza de los caldeos: orgullo, soberbia y arrogancia, altiva y terrible. La oda en Isaías 14:4 b - Isaías 14:21 probablemente pertenece a la misma fecha.
Es una canción de triunfo sobre la caída de un opresor anónimo. El escritor describe con exaltación indisimulada las burlas que se dirigirán al tirano caído en Sheol. Aunque no se nombra al rey, la estrecha conexión con la profecía anterior hace que sea probable que se refiera al rey de Babilonia. Isaías 14:1a es aparentemente un vínculo editorial entre Isaías 13 y la oda que sigue.
Si es así, la referencia a la restauración es al regreso de la Dispersión en lugar de simplemente de Babilonia. Las profecías del regreso no se compusieron necesariamente antes del regreso bajo Ciro, porque ni eso ni el regreso posterior dirigido por Ezra abarcó más que un remanente comparativamente pequeño de la población judía fuera de Palestina. Mucho después todavía se abrigaba la esperanza de la restauración.
Isaías 13. Se pondrá una bandera en el monte desnudo, para que se vea a lo largo y ancho. Los guerreros son convocados para entrar por las puertas de los babilonios, aquí llamados los nobles, siendo otras naciones la gente común en comparación con estos gobernantes mundiales. Los guerreros son convocados para ejecutar la ira de Yahweh. Se regocijan con orgullo ante la perspectiva de la victoria. Se les llama consagrados porque la guerra se consideraba una empresa santa, y quienes participaban en ella estaban especialmente dedicados al servicio divino, lo que les imponía varias restricciones o, como se les llama técnicamente, tabúes.
Se suponía que Yahweh mismo iba a ir con sus ejércitos a la batalla. Las campañas se inauguraron con sacrificio (págs. 99, 114). El profeta escucha a los medos reuniéndose en sus montañas para descender a las llanuras de Babilonia. Aunque aúllen, porque el día de Yavé está cerca, los hombres quedarán impotentes y consternados por el dolor y la perplejidad. Llega el día, cruel y enojado, para desolar la tierra y extirpar a los pecadores. El sol, la luna y las estrellas se oscurecerán; los impíos serán castigados y los altivos serán humillados; un hombre será más raro que el oro; temblarán los cielos, la tierra saltará de su lugar.
Entonces los comerciantes o visitantes que han venido de todos los lugares a Babilonia se apresurarán a casa en una huida precipitada. Las atrocidades que eran los logros habituales de la toma de una ciudad, especialmente por parte de guerreros salvajes como los medos, se perpetrarán con la caída de Babilonia. Porque no serán comprados, serán despiadados incluso con los más desamparados, y Babilonia, ahora por fin mencionada por su nombre, la capital de muchos reinos sometidos, será como Sodoma y Gomorra, desolada para siempre, sin ser visitada incluso por los nómada o el pastor, el hogar de bestias salvajes y monstruos extraños. Y este juicio está cerca.
Isaías 13:1 . carga: lea mg. Se deriva del verbo levantar, que significa levantar la voz.
Isaías 13:6 . Cf. Joel 1:15 .
Isaías 13:8 . caras de llamas: explicadas de diversas formas como la llama del dolor, la vergüenza o la excitación.
Isaías 13:10 . El hecho de que los cuerpos celestes no brillen es un elemento muy común en las imágenes proféticas de juicio. Leer, quizás, Para los cielos y sus constelaciones. Constelaciones significa constelaciones como Orión.
Isaías 13:12 . Ophir: la situación ha sido muy discutida. Se ha ubicado en la costa oeste de la India y en la costa sureste de África, frente a Madagascar. La opinión más probable es que estaba en la costa SE de Arabia, pero el nombre también puede haber incluido el distrito enfrente de este en la costa este de África. Ver los diccionarios.
Isaías 13:15 f. Las atrocidades no fueron realmente perpetradas, porque Babilonia se rindió pacíficamente a Ciro.
Isaías 13:17 . Los medos (págs. 58, 60) eran una nación montañesa al NE de Babilonia. Ciro los unió con los persas bajo su dominio, y juntos capturaron Babilonia en 538. Ver págs. 61, 77.
Isaías 13:19 . Los caldeos (págs. 58 y sig.) Eran un pueblo que vivía en la costa SE de Babilonia. Merodach Baladan (p. 71), que mantuvo a Babilonia durante un tiempo contra Asiria, era caldeo. Pero no eran en ningún sentido babilonios hasta que Nabopolasar, el padre de Nabucodonosor, que era caldeo, fundó el nuevo imperio babilónico alrededor del año 626 (p. 60). Posteriormente, el nombre se utilizó como sinónimo de babilonios. En Daniel tenemos el curioso uso de caldeos en el sentido de magos o sabios (págs. 524 y sig.).
Isaías 13:21 f. Los paralelos ocurren en Sofonías 2:14 f .; Jeremias 50:39 ; Jeremias 51:37 ; Isaías 34:11 .
Las criaturas mencionadas pertenecían no sólo a lo que deberíamos llamar historia natural, sino sobrenaturales, que no fueron claramente distinguidas por la mente antigua. En algunos casos, los nombres tienen un significado incierto. Los sátiros son demonios, probablemente en forma de cabras. Es una superstición árabe común que las ruinas son perseguidas por extrañas criaturas. El autor predice además que esta desolación llegará pronto.
De hecho, la ciudad permaneció ilesa bajo Ciro. Sus muros exteriores fueron destruidos cuando se rebeló contra Darío I, y gradualmente decayó. Todavía estaba habitada en la época de Alejandro Magno, quien se propuso convertirla en su capital, y murió allí.