Isaías 5:1-7

La parábola de la viña ingrata. Isaías, probablemente en una fiesta de la vendimia, cuando están presentes los judíos del campo ( Isaías 5:3 ), así como los habitantes de Jerusalén, se presenta como un juglar. Canta esta canción de la viña de su amigo en una ligera medida popular, haciéndola atractiva con hermosos juegos de palabras.

Hábilmente aumenta el interés de sus oyentes y, al ocultar la verdadera naturaleza de la viña, les gana una autocondena mental. Luego se quita la máscara y apunta la moraleja en una frase inolvidable gracias a un par de espléndidas asonancias. La fecha es bastante incierta, pero puede pertenecer al mismo período que Isaías 2:6 a Isaías 4:1

El juglar canta de su Amado. Había elegido para su viñedo la situación más adecuada. Estaba en una colina por el bien de la exposición soleada, y como el suelo era muy fértil, tenía la mejor posición que la naturaleza podía ofrecer. Prodigó también todos los cuidados a su cultura. Lo desenterró, porque era imposible arar en la empinada ladera, y limpió el suelo de piedras. Luego plantó la tierra así preparada con vides escogidas.

Anticipándose a una cosecha abundante, construyó una torre, no una simple choza de vigilante ( Isaías 1:8 ), y excavó una tina ( mg. ) En la piedra caliza sólida, en la que el jugo podría correr desde el lagar. También plantó un seto y construyó un muro ( Isaías 5:5 ) alrededor de la viña.

Pero cuando vino a recoger las uvas, solo encontró uvas silvestres. El poeta habla ahora en la persona de su amigo e invita al juicio de los oyentes sobre su propia conducta y la de la viña. La gente guarda silencio: sólo es posible una respuesta a la pregunta: ¿Dónde está la culpa? Pero esperan a ver qué destino se reserva para tal ingratitud. El ritmo se vuelve más pesado para reflejar el estado de ánimo oscurecido del hablante a medida que se pronuncia la fatalidad.

Se quita el seto, se rompe el muro, y las bestias salvajes y el ganado, ya no se mantienen a raya, presionan y devastan la viña. Y el dueño lo abandona, sin labrar, sin podar, entre espinas y zarzas, mejor dicho, promueve su ruina ordenando a las nubes que no derramen lluvia sobre él. ¿Revela entonces el poeta en estas palabras la identidad del dueño, ya que solo Yahvé puede ordenar a las nubes que retengan la lluvia? No necesariamente, porque David pudo en su elegía poner una prohibición similar en las montañas de Gilboa ( 2 Samuel 1:21 ).

Sólo en el versículo final se revela el secreto bien guardado, que Yahvé es el Amado y Judá su viña ingrata. Viene con un estrépito que nos recuerda al de Nathan ¡Tú eres el hombre! Y se expresa en palabras que sus oyentes no pueden olvidar. Las asonancias no pueden ser reproducidos tolerablemente en Inglés: Se buscó mispat y he aquí Mispah, para ts e daqah y he aquí ts electrónico Aqah. El significado de la palabra traducida como opresión es incierto; generalmente se traduce como derramamiento de sangre. El grito es el grito de los oprimidos.

Isaías 5:1 . El texto es incierto, pero no se ha enmendado satisfactoriamente.