Isaías 8:5-18

Más extractos sobre la crisis de la autobiografía de Isaías. No está claro cuántos fragmentos de la autobiografía se incluyen aquí, pero la sección en su mayor parte probablemente trata de la coalición de Siria y Efraín.

Isaías 8:5 . Fecha de la parte anterior alrededor de 735. La última parte (desde y el estiramiento) es aparentemente una adición tardía. Judá desprecia los goteos de las aguas de Shiloah, es decir ,la gentil obra de Yahweh; su deseo de medidas menos dóciles y más heroicas será satisfecho por las aguas del Éufrates, que romperán sus límites e inundarán Judá, llegando hasta el cuello y amenazando la existencia de la nación.

La referencia es a los ejércitos asirios ( cf. Isaías 28:9 ). Luego, con una transición abrupta y un cambio de metáfora, leemos de las alas protectoras que protegen a Judá, y de la futilidad de la coalición formada por las naciones de países lejanos en su contra. La situación no se adapta a la época de Isaías; tiene sus paralelos más bien en el Apocalíptico posterior.

Isaías 8:6 . Regocíjate en: Judá no se regocijó en Rezín y Peka, sino que tuvo terror de ellos. Posiblemente debamos leer abatidos por ( umaṣ? Oṣ? Mipp e ne). Las aguas de Shiloah fluían en un canal con una leve caída de la Fuente de la Virgen, un manantial con un flujo intermitente, por lo que las aguas iban suavemente.

Isaías 8:8 . Lea al final la tierra, porque Dios está con nosotros. Así obtenemos un estribillo que se repite al final de Isaías 8:10 .

Isaías 8:9 . Haga un alboroto: lea Saber con LXX ( deu), que da un buen paralelismo para escuchar. El texto aparentemente se ha ampliado por una repetición errónea.

Isaías 8:11 . Más allá del hecho de que esto es anterior a la caída de Samaria ( cf. Isaías 8:14 ), no se puede decir nada seguro sobre su fecha, pero probablemente pertenece al mismo período que la parte anterior del capítulo.

Isaías había sentido la presión de la mano divina sobre Él, arrojándolo al éxtasis profético ( cf. Jeremias 15:17 ; Ezequiel 1:3 *, Ezequiel 3:14 ; Ezequiel 3:22 ; Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 37:1 ).

En él se le había advertido contra la aquiescencia en la forma popular; a él y sus asociados (nótese el plural ye) se les había prohibido adoptar las consignas populares y llamar a la coalición de Siria y Efraín una conspiración; no constituye un peligro grave para el Estado ( cf. Isaías 7:4 ); más bien, que llamen a Yahvé conspirador.

¡Bien puede ser su terror el que derribe a las dos casas de Israel! ¿Se jacta el pueblo de Yahvé como la Piedra de Israel ( Génesis 49:24 ), como su Roca fuerte? Le encontrarán una piedra contra la que tropezarán, una roca sobre la que serán quebrantados; no solo eso, sino una trampa que los atrae a la ruina. Así como el pájaro se siente atraído por él y se posa sobre él, y por este mismo acto de confianza se hace saltar la trampa sobre sí mismo, la falsa confianza de Judá sellará su perdición.

Isaías 8:12 f. Muy dificil. Isaías 8:12 eIsaías 8:13 deben corresponder; deberíamos asimilar uno al otro, probablemente (como arriba)Isaías 8:13 aIsaías 8:12 , en lugar deIsaías 8:12 aIsaías 8:13 , leyendo una cosa santa por conspiración enIsaías 8:12 .

una perogrullada que no necesita una revelación especial. También debemos omitir las palabras para un santuario pero en Isaías 8:14 como repetición incorrecta de la palabra traducida lazo.

Isaías 8:16 . Isaías parece con estas palabras anunciar el cierre de un tiempo de su ministerio. Su protesta había sido inútil; Yahvé había escondido su rostro de su pueblo desobediente. Confía su testimonio sobre el fracaso de los aliados y su enseñanza ( mg. ) Sobre la fe en Dios a sus discípulos.

Que la fe, en vano requiere del rey y el pueblo, que aún se exhiben, y, mientras que él tiene que esperar en silencio, él y sus hijos son un mensaje perpetua que por los nombres que llevan ( Isaías 7:3 ; Isaías 8:3 f .), él por su nombre, su personalidad y su obra.

Isaías 8:16 f. Presta, vendaré el testimonio, sellaré la enseñanza. La mención de sus discípulos sugiere que había formado una hermandad religiosa, unida por su enseñanza profética. Esto marcó una época. Aseguró la preservación de sus propias profecías, y quizás las de otros. Creó una organización religiosa para llevar a cabo el programa de los profetas, que, cuando ya no podía funcionar abiertamente, como en la época de Manasés, pudo trabajar clandestinamente y dar lugar a la reforma deuteronómica. Reconociendo que su labor entre la gente en general había sido un fracaso, reunió el núcleo del remanente al que se le confió el futuro de la religión espiritual.

Isaías 8:18 . Note que nada milagroso está necesariamente implícito en señales y prodigios.