Jeremias 1:11-19

Las dos visiones del juicio. Estos forman una experiencia separada e implican algún cambio de punto de vista, ya que ahora es el juicio de Judá a través de la instrumentalidad de las naciones lo que se presenta a los ojos del profeta. La primera visión ( Jeremias 1:11 sig.) Es preparatoria; él ve la rama (vara) de un almendro, y la interpretación de su visión es que este shâ kç d representa el divino shô kç d, el Dios vigilante (que no duerme ni duerme, Salmo 121:4 ), siempre despierto al juicio.

El almendro se llama aquí waker, por su floración temprana (febrero); véase Thomson, The Land and the Book, pág. 318. Este juego de palabras es característico del pensamiento hebreo; encuentra un paralelo, por ejemplo , en Amós 8:2 , donde la visión del profeta de una canasta de frutas de verano ( kaitz ) sugiere que el fin ( kç tz ) de Israel está cerca.

Visiones como éstas, al menos en la época anterior al exilio, no son meramente un recurso retórico; implican alguna experiencia psíquica anormal. La segunda y principal visión ( Jeremias 1:13 y sig.) Es de un caldero hirviendo. La frase cuya faz es del norte es oscura, y podría significar que el caldero se vio al norte del profeta, en cuyo caso su contenido, al hervir, representa a las naciones del norte a medida que descienden sobre Judá, o más probablemente (con Duhm, repitiendo una palabra) que la chimenea sobre la que se encuentra el caldero está abierta en el lado norte, desde donde se enciende el fuego.

En este último punto de vista, el caldero se convierte en la misma Judá, cuyos habitantes sufren las llamas que el enemigo enciende debajo de ellos. En cualquier interpretación del objeto visto, el énfasis recae en el barrio de donde proviene el enemigo, es decir , el norte. Estos reinos del norte son sin duda los escitas (p. 60), que llegaron hasta Siria, con la intención de invadir Egipto (Herodes, i. 103-6), por esta época, aunque no hicieron lo que el profeta espera aquí. de ellos.

Cuando volvió a publicar estas y otras profecías similares en 604 (ver Introducción), transfirió sus expectativas a los babilonios. Los reyes hostiles levantaron sus tronos ( Jeremias 1:15 ) para juzgar a los vencidos después de la toma de la ciudad. A través de su agencia, Yahvé procede a juzgar a Judá ( Jeremias 1:16 mg.

), debido a la adoración pagana apropiada o practicada junto con la adoración de Yahvé en el reinado de Manasés (paganismo que la supremacía asiria naturalmente alentó). Este es el juicio que Jeremías debe declarar sin temor, con una fuerza divinamente dada comparable a la de una ciudad fortificada y una muralla de bronce.

Jeremias 1:14 . se encenderá: leer, con LXX, se encenderá, es decir . soplado, con un juego de la palabra hebrea para hirviente.

Jeremias 1:15 . Omita, con LXX, familias del.

Jeremias 1:16 . incienso quemado: sacrificado.

Jeremias 1:18 . Omita la columna de hierro y lea pared en lugar de paredes, ambos con LXX.