Jeremias 1:4-10

La llamada del profeta. El relato de esto debe compararse con relatos similares de los llamados de otros profetas (ver Isaías 6, Ezequiel 1:1 a Ezequiel 3:3 ; Amós 7:12 ss.

) y deben tenerse en cuenta las diferencias características. Probablemente todas estas experiencias, aunque en última instancia se debieron a convicciones morales y religiosas, involucraron elementos psíquicos anormales; Por ejemplo, Jeremías creyó que escuchó una voz externa y sintió un toque externo. Sobre la naturaleza general de la conciencia profética, véase HW Robinson, Religious Ideas of the OT, págs. 113 y siguientes, y el artículo sobre la profecía del Antiguo Testamento en la presente obra.

A Jeremías se le dice que Yahvé lo predestinó para una obra de vida particular antes de que existiera; era un pensamiento de Dios (Duhm) antes de que las manos divinas formaran sus miembros, de acuerdo con este patrón, en el misterio del embrión ( Salmo 139:13 ; Salmo 139:15 f.

; Job 10 f .; cf. Isaías 49:1 ), y fue consagrado al propósito Divino antes de aparecer en el mundo. Este propósito es la expresión del mensaje de Yahweh a las naciones del mundo. Jeremías rehuye tal tarea debido a su juventud ( es decir , no puede reclamar a los demás el respeto debido a la edad y la experiencia; cf.

Job 32:6 ). Sin embargo, Yahvé le pide que piense en la autoridad y la fuerza divinas que lo apoyan; que obedezca, y Dios estará con él. Entonces el toque Divino se apropia de su boca como el instrumento del discurso de Yahvé a los hombres; Jeremías será supervisor de naciones y, según su palabra profética (porque en realidad es de Yahvé), se levantarán y caerán.

Jeremias 1:5 . santificado significa apartado como propiedad de Dios; aquí no hay ninguna referencia moral. a las naciones: Judá era un pueblo políticamente insignificante, pero su suerte debía decidirse en el gran drama de la historia general, sobre la cual Yahvé era supremo. Un profeta para las necesidades de Judá era necesariamente en esos días un profeta para las naciones.

Jeremias 1:6 . Niño: la palabra hebrea debería traducirse aquí joven como en Génesis 14:24 .

Jeremias 1:9 . El acto no es meramente simbólico; según las ideas hebreas de fisiología y psicología, en realidad afectaría al órgano del habla. Esta apropiación divina de la boca de Jeremías es, sin embargo, diferente de la limpieza de los labios de Isaías por el carbón encendido ( Isaías 6:7 *), aunque la narración de este último puede haber tenido una influencia psicológica en la experiencia de Jeremías.

Jeremias 1:10 . ponte: encendido. te puso supervisor.