Jeremias 15:1-9

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:9 . La sequía en Judá y la consiguiente intercesión de Jeremías. Se desconoce la fecha de este desastre, pero lo más probable es que ocurra algún año en la segunda mitad del reinado de Joacim. Los efectos de la sequía se describen gráficamente enJeremias 14:2 .

Las puertas personificadas representan a las personas que se reúnen ante ellas con vestimenta y actitud de luto (se sientan de negro en el suelo; cf. Jeremias 8:21 ; Jeremias 13:18 ). Los pozos vacíos son cisternas de almacenamiento secas ( cf. Jeremias 2:13 ).

Los hombres se cubren la cabeza a causa del dolor ( 2 Samuel 15:30 ). La primera cláusula de Jeremias 14:4 (al capítulo) se enmienda mejor, con Duhm, después de LXX, Los labradores de la tierra están consternados ( cf. mg.). Los ojos de los asnos monteses fallan por la búsqueda infructuosa de hierbas ( cf.

Lamentaciones 4:17 ). En Jeremias 14:7 , el profeta confiesa el pecado del pueblo, pero apela al honor de Yahweh ( Jeremias 14:7 ) y a su propiedad de Israel ( Jeremias 14:9 ; cf.

Jeremias 7:10 ), como motivo de su presencia permanente y eficaz ayuda. En Jeremias 14:10 , Yahvé responde que Su distanciamiento corresponde (aun así) al abandono de Él por parte del pueblo ( Jeremias 14:10b como Oseas 8:13 ), y anuncia el mal como única respuesta a su sacrificio; a lo que Jeremías objeta ( Jeremias 14:13 ) que el pueblo ha sido engañado por los profetas ( Jeremias 23:9 y sigs.

) que prometió la paz. Yahvé, al repudiar a estos profetas ( Jeremias 14:14 ), anuncia su perdición así como la del pueblo, y se le pide a Jeremías que lamente los horrores que están sobreviniendo sobre Judá a través de la invasión y sus consecuencias. En Jeremias 14:19 , Jeremías continúa el diálogo con una nueva confesión en nombre del pueblo y con un llamamiento a los lazos que unen a Yahvé con Israel ( Jeremias 14:21 mg.

); Solo Yahvé puede quitar los terrores de esta sequía. En Jeremias 15:1 , Yahweh responde que incluso los suplicantes como Moisés ( Números 14:13 ) y Samuel ( 1 Samuel 7:9 ) no lo apartarían de Su propósito; que el pueblo salga a pestilencia (muerte, Jeremias 15:2 ), espada, hambre y cautiverio; que sean objeto de consternación (para arrojados de un lado a otro, Jeremias 15:4 ) para todos, a causa del paganismo de Manasés ( 2 Reyes 21:11 ss.

). Es Jerusalén la que ha rechazado a Yahvé ( tú, Jeremias 15:6 , enfático), y por eso es aventada con un tenedor. La destrucción venidera se describe ( Jeremias 15:8 ) como generalizada e inesperada (al mediodía, como en Jeremias 6:4 ); incluso la (feliz) madre de siete hijos ( 1 Samuel 2:5 ) se derrumba por completo.

Jeremias 14:3 . Lea ambos mgg.

Jeremias 14:14 . adivinación, y una cosa de nada: lea, con Driver, una adivinación sin valor por omisión de una letra.

Jeremias 14:18b es difícil y oscuro; para andar, quizás deberíamos hacer ir a mendigar, o, con un segundo mg. alternativa, simplemente viaje

Jeremias 14:21 . el trono de tu gloria: Jerusalén, que contiene el templo; cf. Jeremias 17:12 .

Jeremias 14:22 . vanidades: es decir, dioses.

Jeremias 15:7 . avivado con un abanico: es decir, aventado; cf. Jeremias 4:11 ; Isaías 30:24 ; Mateo 3:12 . La era oriental se describe en Thomson, The Land and the Book, págs. 538 y siguientes.