Jeremias 2:14-28

La falsa religión de Israel. Israel ha perdido los privilegios de un hijo y ha incurrido en un desastre al abandonar a Yahvé por la adoración sensual de los baales ( cf. Jeremias 2:20 ; Jeremias 2:28 ). Jeremias 2:14 puede ser una inserción posterior, ya que parece romper la conexión entre Jeremias 2:13 y Jeremias 2:18 ; Jeremias 2:15 aparentemente se refiere a la devastación del reino del norte por Asiria, Jeremias 2:16 a la derrota de Judá por el faraón Necao (págs.

60, 72) en Meguido en 608 (Noph ( Isaías 19:13 *) es Memphis, Tahpanhes es Daphne, estas se toman como ciudades representativas de Egipto). En Jeremias 2:16 , el hebreo se lee como mg. La última cláusula de Jeremias 2:17 , cuando te guió por el camino, debe omitirse con LXX.

Jeremias 2:18 retoma la figura de Jeremias 2:13 y protesta contra la política pro-egipcia, que era la principal alternativa a la sujeción a Asiria. En Jeremias 2:20 , lea como mg.

, con Jeremias 2:21 emplea la figura familiar de Israel como una vid, que podría llamarse el emblema nacional ( Jeremias 12:10 ss., Oseas 10:1 ; Isaías 5:1 ; Ezequiel 17:5 ss.

). En Jeremias 2:22 , la lejía y el jabón denotan un álcali vegetal y mineral respectivamente; marcado debe estar arraigado. Protestas de Israel ( cf . Jeremias 2:27 ; Jeremias 2:35 ) que no ha abandonado el Señor, en la adoración a él de acuerdo a la manera de los baales ( Jeremias 2:23 ); se le responde con una referencia al valle (Hinom; Jeremias 7:31 *, Marco 9:43 *), y la sensualidad de su adoración (tan repugnante para el Dios de justicia) es sugerida por las figuras del camello joven ( Jeremias 2:23 mg.

), y el asno ( Jeremias 2:24 ) cuando está en celo. En Jeremias 2:25 se hace referencia a la ansiosa búsqueda de dioses extraños, en Jeremias 2:27 a la Asera (p.

100, 1 Reyes 15:13 *) y Mazzebah (p. 98) empleados en su adoración ( Deuteronomio 16:21 f. *), En cada localidad ( Jeremias 11:13 ).