Jeremias 23:9-40

Los Profetas. Jeremías se ve abrumado por el severo mensaje que se le ha dado para que lo entregue. El profeta y el sacerdote fomentan la maldad de la tierra ( Jeremias 6:13 ), incluso el Templo es deshonrado ( 2 Reyes 21:5 ); por esto serán arrojados por un camino oscuro y resbaladizo ( Jeremias 23:9 ).

La inmoralidad de los profetas del sur es peor que la religión falsa del norte ( Jeremias 23:13 ). De ahí su castigo ( Jeremias 23:15 ; cf. Jeremias 9:15 ).

Ellos inspiran esperanzas sin fundamento (te enseñan vanidad, Jeremias 23:16 ), que no tienen garantía divina ( Jeremias 14:14 ) y profetizan bienestar ( Jeremias 23:17 , como mg.

). No han tenido entrada en el concilio celestial de Yahweh ( Jeremias 23:18 ; cf. Jeremias 23:22 ; Job 15:8 mg; mientras que los verdaderos profetas sí, Amós 3:7 ).

Jeremias 23:19 f., Jeremias 23:19 describe el juicio final, parece ser una interpolación de Jeremias 30:23 f. La enseñanza del verdadero profeta se puede conocer por su calidad moral ( Jeremias 23:22 ).

Pero Yahvé es omnipresente y omnisciente ( Jeremias 23:23 ss.) Y conoce la falsedad de la apelación hecha por estos profetas a sus sueños como revelación ( cf. Job 4:13 ss.). Que el sueño no se presente más de lo que es; la palabra (directa) de Yahweh será conocida por sus poderosos efectos ( i.

mi. su apelación a las sanciones de la historia, Jeremias 23:29 ). Yahvé está en contra de esta profecía imitativa de segunda mano ( Jeremias 23:30 ), que no tiene confirmación interna ( Jeremias 23:31 , y ver Jeremias 23:31 . Jeremias 20:9 ), y comisión divina ( Jeremias 23:32 ).

Este pasaje es importante para el estudio de la conciencia profética, especialmente de la distinción entre profecía verdadera y falsa ( cf. Jeremias 14:13 y sigs., Ezequiel 13:1 ). Las marcas implícitas de la falsa profecía son optimismo superficial ( Jeremias 23:17 ), enseñanza inmoral ( Jeremias 23:22 ), futilidad del resultado ( Jeremias 23:29 ), falta de originalidad y convicción interna ( Jeremias 23:30 ).

Sigue ( Jeremias 23:33 ) una denuncia bastante oscura del término carga, como se usa para un oráculo, es decir , de algo tomado en los labios del profeta. Cuando los hombres pregunten con desprecio acerca de la carga de Yahvé, la respuesta, jugando con el término, será Vosotros sois la carga ( Jeremias 23:33 mg.

). Los hombres hacen de sus propias palabras la carga de Yahvé ( Jeremias 23:36 mg.). Si los hombres persisten en usar este término carga de los oráculos de Yahvé, él los tomará ( Jeremias 23:39 mg., Nuevamente con juego de palabras) y los arrojará.

Jeremias 23:9 . agitar: ser suave, es decir , sin fuerza.

Jeremias 23:10 . Leer mg .; por porque. seca interrumpe la conexión.

Jeremias 23:13 . locura: lit. deshonra, Job 6:6 .

Jeremias 23:23 . a la mano: debe entenderse como limitado localmente, en vista del contexto. Jeremias 23:26 . El verso está corrupto: Driver sugiere cuánto tiempo? está (mi palabra) en el corazón, etc.