Job 25:1-6

Trabajo 25-27. ofrecen un problema crítico difícil. Los fenómenos que despiertan la atención son los siguientes: ( a ) El discurso de Bildad es inusualmente breve; ( b ) La respuesta de Job contiene una sección ( Job 26:5 ) muy parecida al discurso de Bildad; ( c ) Zofar no habla; ( d ) cap. 27 tiene un título prefijado, que no tiene ningún paralelo real en ninguna otra parte en medio de un discurso que pertenece al poema original (cap.

29 no constituyen una verdadera excepción); ( e ) la mayor parte del cap. 27 contradice tan completamente los puntos de vista de Job como se expresan en otras partes, que parece muy difícil creer que pueda haber formado parte de este discurso (Peake).

Aquí se adoptará lo que es una reordenación muy habitual. Tomaremos Job 25 y Job 26:5 como el discurso de Bildad, Job 26:1 y Job 27:2 como la respuesta de Job, y Job 27:7 como el tercer discurso faltante de Zofar. Este parece el arreglo más simple, aunque está abierto a objeciones. Para conocer este y otros puntos de vista, consulte el comentario de Peake .

Job 25. Apertura del tercer discurso de Bildad. Incapaz de responder a los hechos de la experiencia aducidos por Job, sin embargo, protesta contra su argumento. Que los hechos sean lo que quieran, Dios es grande en poder y el hombre es inmundo y pecaminoso ante sus ojos.

En 2 la referencia es a las batallas de los ángeles, quizás rebeliones contra Dios, quien vence a los ángeles rebeldes, ya que hace mucho tiempo venció al monstruo del caos Tiamat y su prole ( Job 9:13 ; Job 26:12 ; Isaías 51:9 ).

Con Job 25:4 cf. las palabras de Elifaz, Job 41:7 ; Job 15:14 .