Job 5:1-7

Job 5:1 contiene la aplicación de los principios recién establecidos.

Job 5:1 . Si los ángeles son imperfectos, de nada sirve que Job los llame como intercesores ante Dios. Duhm, siguiendo a Siegfried, rechaza este versículo que conectaestrechamenteJob 4:21 conJob 5:2.

El hombre necio, dice, significa en este contexto, el hombre sin el temor de Dios. Un hombre debe ser un tonto impío, diría Elifaz, de acuerdo con el trabajo del Volksbuch ( Job 2:10 ), si en la desgracia, en lugar de, como un sabio, sintiendo su inutilidad y sometiéndose a Dios, se permite ser llevado a la rebelión contra Dios y con ello invoca sobre sí mismo la destrucción instantánea, como le aconsejó la esposa de Job 2:9 ( Job 2:9 ).

Debe admitirse que esto es atractivo. Pero Peake defiende el texto, argumentando que la conexión es sólo superficialmente buena: Job 4:21 habla de la suerte común del hombre frágil, Job 5:2 de la destrucción del necio por su propia irritación. Él le da el siguiente significado al pasaje: No apele a los ángeles que no pueden ayudarlo, y así reducir el castigo de su exasperación, sino encomendar su causa al Dios todopoderoso y omnisciente, quien puede salvarlo de su angustia. .

Traduzca Job 5:2 : La impaciencia mata al necio, y al simple su indignación mata. Una impaciencia rebelde es con Elifaz el pecado de los pecados:

Muestra una voluntad más incorrecta para el cielo.

Elifaz desea señalarle a Job adónde debe conducir necesariamente su impaciencia. Refuerza su enseñanza con ejemplos de su propia experiencia ( Job 5:3 ). Ha visto el final miserable de los necios y de sus hijos ( Job 5:4 ). La morada de los necios decae y sus hijos no tienen quien los defienda, sino que son aplastados en la puerta, i.

mi. dominado por la ley (contraste con Job 31:21 ; Salmo 127:5 *). La puerta es el lugar de la justicia, donde los ancianos de la ciudad se sientan para escuchar las causas. Para los preceptos implicados en 4, que los hijos sufren por el pecado del padre, cf. Éxodo 20:5 .

Job 5:5 son todos difíciles. La explicación habitual deJob 5:5 es que el hambriento atraviesa el seto de espinos (Job 1:10 ) para llegar a la cosecha. Esto no es muy probable; ¿Por qué deberían tomarse la molestia de hacer esto para entrar en el campo? (Peake).

Quizás el texto esté corrupto: la última cláusula del versículo también es cuestionada por muchos estudiosos. El texto, sin embargo, parece mejor que mg. Duhm tiene un buen sentido con la enmienda y los sedientos extraen de su pozo. Davidson explica Job 5:6 f. de la siguiente manera: Elifaz resume ahora en un aforismo el gran principio general que busca ilustrar en esta sección de su discurso ( Job 4:12 a Job 5:7 ).

Es que la aflicción no es accidental, ni un crecimiento espontáneo de la tierra, sino que los hombres que actúan sobre los impulsos de su naturaleza maligna la atraen sobre sí mismos. Según esta explicación, Job 5:6 repite en otra forma la máxima, los que siembran problemas, lo mismo cosechan ( Job 4:8 ); mientras que las palabras “hombre nacido para angustia” significan, es su naturaleza a través de su pecado traer angustia sobre sí mismo; el mal surge de su corazón mientras las chispas salen de la llama.

Sin embargo, no es realmente cierto que los hijos de las llamas o del relámpago ( mg. ) Deban entenderse como las chispas; y hay que admitir que la explicación de Davidson en general se lee mucho en el texto que no se expresa claramente en él. Un posible punto de vista es que los hijos de las llamas son los demonios, a quienes se considera aquí como la causa última de los problemas humanos. Sin embargo, el significado de los dos versículos debe considerarse incierto al final.