Juan 14:1-31
1 »No se turbe el corazón de ustedes. Creen en Dios; crean también en mí.
2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay. De otra manera, se los hubiera dicho. Voy, pues, a preparar lugar para ustedes.
3 Y si voy y les preparo lugar, vendré otra vez y los tomaré conmigo para que donde yo esté ustedes también estén.
4 Y saben a dónde voy, y saben el camino.
5 Le dijo Tomás: — Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo podemos saber el camino?
6 Jesús le dijo: — Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.
7 Si me han conocido a mí, también conocerán a mi Padre; y desde ahora lo conocen y lo han visto.
8 Le dijo Felipe: — Señor, muéstranos el Padre y nos basta.
9 Jesús le dijo: — Tanto tiempo he estado con ustedes, Felipe, ¿y no me has conocido? El que me ha visto, ha visto al Padre. ¿Cómo, pues, dices tú: “Muéstranos el Padre”?
10 ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que yo les hablo, no las hablo de mí mismo sino que el Padre que mora en mí hace sus obras.
11 Créanme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, crean por las mismas obras.
12 »De cierto, de cierto les digo que el que cree en mí, él también hará las obras que yo hago. Y mayores que estas hará, porque yo voy al Padre.
13 Y todo lo que pidan en mi nombre, eso haré para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
14 Si me piden alguna cosa en mi nombre, yo la haré.
15 »Si me aman, guardarán mis mandamientos.
16 Y yo rogaré al Padre y les dará otro Consolador para que esté con ustedes para siempre.
17 Este es el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes lo conocen, porque permanece con ustedes y está en ustedes.
18 No los dejaré huérfanos; volveré a ustedes.
19 Todavía un poquito y el mundo no me verá más; pero ustedes me verán. Porque yo vivo, también ustedes vivirán.
20 En aquel día ustedes conocerán que yo soy en mi Padre, y ustedes en mí, y yo en ustedes.
21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, él es quien me ama. Y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él.
22 Le dijo Judas, no el Iscariote: — Señor, ¿cómo es que te has de manifestar a nosotros y no al mundo?
23 Respondió Jesús y le dijo: — Si alguno me ama, mi palabra guardará. Y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él.
24 El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que escuchan no es mía sino del Padre que me envió.
25 »Estas cosas les he hablado mientras todavía estoy con ustedes.
26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, él les enseñará todas las cosas y les hará recordar todo lo que yo les he dicho.
27 »La paz les dejo, mi paz les doy. No como el mundo la da yo se la doy a ustedes. No se turbe su corazón ni tenga miedo.
28 Oyeron que yo les dije: “Voy y vuelvo a ustedes”. Si me amaran se gozarían de que voy al Padre, porque el Padre es mayor que yo.
29 »Ahora se lo he dicho antes que suceda para que, cuando suceda, crean.
30 Ya no hablaré mucho con ustedes porque viene el príncipe de este mundo y él no tiene nada en mí.
31 Pero para que el mundo conozca que yo amo al Padre y como el Padre me mandó, así hago. »Levántense. ¡Vámonos de aquí!
Juan 14:1 retoma los pensamientos del párrafo anterior, no del último verso. Los pensamientos de separación y traición le habían llevado a la perplejidad, si no a la desesperación. Jesús les pide que confíen en Dios y en Él mismo. Hay mucho espacio en la casa de Su Padre ( cf. Génesis 24:23 ; Génesis 24:25 ).
Juan 14:2b se puede interpretar de tres maneras: ( a ) Incluso si no, Él habría encontrado espacio para ellos. A ti te hubiera dicho que voy a preparar un lugar: esto se adapta al contexto, pero es forzado, ( b) Si no, te lo hubiera dicho, porque el objetivo de ir es preparar un lugar para ti. No podría haberte ocultado la verdad.
Esto también es antinatural, ( c ) Es mejor, por lo tanto, tomar las palabras como una pregunta; Si no, ¿te habría dicho que me voy a preparar? La objeción de que no se ha hecho tal declaración no es fatal. Está en la manera de informar del discurso del autor referirse así a lo que se ha dado a entender meramente. A continuación, las metáforas del ir y el venir se espiritualizan gradualmente en la expresión de una presencia permanente.
Pero como saben, el camino pasa por la muerte. Thomas protesta. No conocen el camino, ni siquiera la meta. Jesús responde que Ho es el camino. Su muerte les permitirá, si siguen, obtener la verdad y la vida que Él da y es. Y la meta es el Padre, como sabrían si realmente lo hubieran conocido. Philip protesta. ¿Cómo pueden conocer al Padre sin alguna teofanía real como la que disfrutaron Moisés y otros profetas? La protesta revela el fracaso de los discípulos, a pesar del largo compañerismo, en aprender que en Cristo ellos han tenido todo lo que los hombres pueden saber de Dios.
Sus palabras no son suyas, y sus obras son realmente obra del Padre, que está en él. Si no es la enseñanza, entonces al menos Sus obras deberían convencerlos de que Él es el Mensajero de Dios. Creer en él les permitirá hacer obras más grandes que las suyas, que estaban limitadas a Palestina y los judíos. La cosecha de los gentiles será de ellos. Porque desde Su lugar de poder con el Padre, Él hará por ellos todo lo que le pidan en Su nombre, como Sus oficiales comisionados para llevar a cabo Su comisión.
Y además de oír la oración, les procurará Uno que pueda ocupar Su propio lugar. El Padre enviará otro Paráclito o Abogado ( mg). Para conocer el significado de los términos, uno llamado para brindar cualquier ayuda que pueda ser necesaria, vea 1 Juan 2:1 *, también el artículo Paráclito en HDB; Westcott, Epístolas de S. John ; Brooke, Epístolas de Juan (CPI).
Si muestran ese amor que se prueba en la obediencia, tendrán la presencia del Espíritu, cuyo poder ya conocen, y experimentarán más íntimamente. Pero Él también vendrá. Muy pronto el mundo lo perderá de vista, pero lo verán, porque Él tiene y tendrán esa vida espiritual superior, que les permitirá estar seguros de Su presencia. En ese día, el período introducido por su venida, esta vida les permitirá realizar la unión del Padre y el Hijo, y de ellos mismos con el Cristo.
Se realizará a través de esa obediencia que es la prueba del amor. Su amor será devuelto por el Padre y por Él mismo, y Él se revelará a ellos. Esto es totalmente contrario a su escatología. Esperan una manifestación en todo el mundo, como protesta Judas. La respuesta de Jesús afirma el verdadero carácter del reino mesiánico. El amor, que se manifiesta en la obediencia, es la condición de entrada.
Conduce a la unión espiritual de los creyentes con Dios en Cristo ( cf. Filón, Apresúrate, oh alma, a convertirte en casa de Dios, templo santo, morada más hermosa). Entonces, con la explicación del verdadero significado de Su venida, Su enseñanza termina. El Paráclito continuará la enseñanza y la traerá a su memoria. Luego ( Juan 14:27 ) les da el Shalom hebreo, la bendición de la Paz, no la despedida formal y convencional que suelen dar los hombres, sino un regalo real de lo que la palabra connota.
No necesitan preocuparse. Tienen su promesa. Debe irse, pero vendrá de nuevo. Al amor verdadero, eso habría sido una buena noticia. Su meta es el Padre, la fuente de todo poder. Les dice de antemano que el evento puede confirmar su fe. No hay tiempo para más palabras. El Príncipe de este mundo está en camino. No es que pueda hacer nada contra Jesús. Él no tiene parte en mí. Pero los acontecimientos deben seguir su curso designado, para que el mundo pueda aprender el amor y la obediencia del Cristo.
[ Juan 14:22 . Judas (no Iscariote) : El siríaco curetoniano lee a Judas Thomas, el siríaco sinaítico dice simplemente Thomas. Resch, Aussercanonische Texte, iii. 824-827, sostiene que tanto Judas como Jacobo, hijo de Alfonso, llevaban el nombre de Tomás. Judas era el hermano gemelo de Jacobo, hijo de Alfonso. La distinción de Tomás de Santiago y Judas en Lucas 6:15 f. Juan 14:22Lucas 6:15
él considera que se debe a la combinación de fuentes. Su teoría involucra la interpretación en Lucas 6:16 Judas, el hermano de Santiago ( mg.). Considera a los gemelos como hermanos de Jesús, pero no en el sentido literal. El Tomás del Cuarto Evangelio lo toma por Santiago, el hijo de Alfonso, e identifica la aparición de Santiago en 1 Corintios 15:7 con la de Tomás en Juan 20:26 .
La identificación es muy ingeniosa, pero abierta a serias objeciones. Es muy curioso que la creencia de que Judas era el hermano gemelo de Jesús debería haber prevalecido en la Iglesia siria. Ver más HDB, EBi, Thomas y Zahn, Forschungen, vi. 344, y su comentario sobre Jn., Págs. 561 y sig. Debe agregarse que tanto Tomás como Dídimo ( Juan 11:16 ; Juan 20:24 ; Juan 21:2 ) significa gemelo, el primero es semítico, el segundo griego.
El nombre Didymus era común, y con frecuencia no implicaba que el portador fuera un gemelo, sino que mantenía una relación especial de culto con los gemelos celestiales, Castor y Pollux. En el caso de un judío, esto no se aplicaría, por lo que podemos suponer que Tomás era un gemelo, ya fuera Judas o Santiago, o que tenía otro nombre o no. Véase Moulton y Milligan, Vocabulary, p. 159. ASP]