Juan 15:1-27

Juan 15. La vid. Se ha discutido la relación del capítulo siguiente con el 14. La Parœ mia, o discurso parecido a una parábola, nos recuerda la parábola o metáfora del Buen Pastor en el cap. 10. Aquí destacan dos pensamientos, la poda necesaria para deshacerse de los sarmientos inútiles y asegurar la fecundidad del resto, y la unión íntima entre Cristo y sus discípulos, simbolizada por la relación de los pámpanos con la vid.

Debemos comparar la enseñanza del Antiguo Testamento que representa a Israel como la Vid. Cristo es en la esfera espiritual lo que la vid representa en la naturaleza, con respecto a la necesidad humana. Él es la fuente de fortaleza espiritual que satisface las necesidades de los hombres. Como siempre, está subordinado al Padre. El viñador corta las ramas inútiles, podando el resto para que den más fruto. De modo que el Padre ha glorificado al Hijo eliminando al traidor.

La enseñanza de Cristo, que es del Padre, ha podado a los demás, si son fieles a Él, permaneciendo en Él como las ramas de la vid. Juan 15:5 repite y enfatiza la enseñanza ya dada. De manera similar, Juan 15:6 enfatiza el destino del traidor.

Juan 15:7 declara los resultados de la unión duradera. Si permanecen en Él, dejando que Su enseñanza guíe sus vidas en todo momento, sus oraciones obtendrán sus peticiones, porque serán Suyas. El Padre es glorificado en su fecundidad, lo que demuestra que son verdaderos discípulos. Esto es posible si permanecen en Su amor, lo cual la obediencia les permitirá hacer, así como Su obediencia lo ha mantenido en el amor del Padre.

Su objetivo en lo que ha dicho es hacerles posible que sientan el gozo que él mismo siente y que lo compartan plenamente. La suma de todo el asunto es el amor, el amor mutuo como el suyo por ellos. La prueba más alta del amor es que un hombre debe arriesgar su vida por sus amigos, y amigos que su amor los hará. Una vez que han aprendido el amor que resulta de la obediencia, ya no son esclavos, ignorantes del propósito y propósito de su Señor, sino amigos a quienes Él puede dar a conocer todo lo que Su Padre le envió a enseñar y hacer.

[ Cf. Filón sobre Génesis 18:17 : El Señor no es un déspota. El sabio es más amigo de Dios que esclavo. AJG] No lo han elegido a Él para llevar a cabo sus ideas de lo que debería hacer el Mesías, pero Él los ha elegido a ellos para llevar a cabo Su obra y llevarla a un resultado exitoso y permanente. Y todo lo que le pidan a Dios en Su nombre, como Sus mensajeros acreditados, las cosas que saben que Él mismo pediría, Dios se las dará.

Luego ( Juan 15:17 ) se reitera el gran mandamiento, y se les recuerda que la obediencia les costará caro. No deben sorprenderse del odio del mundo. Primero se derramó sobre sí mismo. El mundo amará solo a los suyos. Aquellos que no son de él, pero elegidos por Él para no ser de él, deben, por supuesto, incurrir en su odio.

Que recuerden lo que les había dicho. El esclavo no está por encima de su señor. Si fue perseguido, deben esperar lo mismo. Por otro lado, aquellos que recibieron Su mensaje escucharán el suyo. El mundo los tratará con dureza por Su Nombre, por lo que Él es y por lo que los discípulos deben ser en consecuencia. Porque los hombres del mundo no tienen ese conocimiento intuitivo de lo que es bueno y divino que hace que los hombres buenos lo reciban de inmediato cuando lo ven.

Después de su enseñanza, no pueden alegar ignorancia, por lo que no tienen excusa por su pecado. Su odio hacia Él muestra que odian a Dios. Han tenido su oportunidad completa, la enseñanza no solo de Sus palabras sino también de Sus obras. Y han dado su respuesta, odio a Él y a Su Padre. Sin embargo, el plan de Dios tiene en cuenta todo esto. La Escritura debe cumplirse, Me odiaron sin causa ( Salmo 35:19 ).

Y sea lo que sea lo que el mundo tenga reservado para los discípulos, la verdad prevalecerá y será conocida. El Paráclito, a quien enviará del Padre (contraste con Juan 14:16 ; Juan 14:26 , donde el Padre envía al Paráclito en el nombre de Cristo) dará testimonio de Cristo. Y ellos también son testigos, porque han compartido Su compañía desde el principio de Su obra y pueden hablar desde el conocimiento.