Juan 18:12-27

El examen preliminar. La negación de Peter. Jesús es llevado ante Anás, el suegro del actual Sumo Sacerdote de ese año ( Juan 11:51 ). Esta etapa preliminar, conocida sólo por nuestro autor, no es en sí misma improbable. Le siguen Pedro y otro discípulo, generalmente y naturalmente identificados con el Discípulo Amado.

Este último tiene conocidos en el hogar y obtiene la admisión de inmediato. Cuando trata de obtener lo mismo para Peter, la portera duda sobre qué hacer y le pregunta a Peter si es un seguidor del acusado. Aparentemente, su negación le hace admitir y busca la oscuridad entre la multitud de sirvientes. Debe notarse que este relato de la primera negación surge naturalmente de las circunstancias.

En el relato sinóptico no tiene explicación. El Sumo Sacerdote (un término que no se limita al titular real de la oficina principal) examina a Jesús en cuanto a Sus discípulos y enseñanzas, claramente con la intención de obtener evidencia de sedición. Jesús responde que su enseñanza siempre ha sido abierta y pública. Contraste con Marco 14:49 , donde dirige un comentario similar a sus captores.

Uno de los asistentes, pensando en la respuesta insolente, golpea a Jesús en la cara. Nuevamente cf. Marco 14:65 , donde los golpes son generales. Al no obtener las pruebas que busca, Anás decide enviar al prisionero a Caifás, el sumo sacerdote gobernante. Probablemente Jesús pasa por el patio y los sirvientes ven, con el resultado de que Pedro es interrogado nuevamente.

Su segunda negación va seguida de una pregunta que podría resultar seria, ya que proviene de un pariente de su víctima en el jardín, que lo había visto allí. Según los sinópticos, esta tercera negación fue acompañada de un juramento. Nuevamente encontramos en el relato de Juan motivos satisfactorios para los varios incidentes en la negación.

Los procedimientos ante Caifás, registrados en los otros evangelios (Mt. y Mc.) Se mencionan aquí pero no se describen. Esto, y la dificultad de la mención del sumo sacerdote en Juan 18:19 , fueron reconocidos temprano y llevaron a un reordenamiento en el siríaco sinaítico, que presenta el siguiente orden: Juan 18:12 ; Juan 18:24 ; Juan 18:14 ; Juan 18:19 ; Juan 18:16 ; Juan 18:25 , consiguiendo así el juicio ante Caifás como en el relato sinóptico, y haciendo que el registro de la negación de Pedro sea continuo.

Pero las razones de las transposiciones son obvias, y las frases individuales de la versión delatan su carácter secundario ( cf. Moffatt, INT, págs. 557 y sig.). Excepto el silencio de los otros evangelios, no hay nada sospechoso en el interrogatorio preliminar de Anás, quien había sido sumo sacerdote, y se sabe que ejerció gran influencia durante este período.