Juan 18:28-40

Juan 18:28 a Juan 19:16 . El juicio ante Pilato. De Caifás, Jesús es llevado al Præ torium, la residencia del gobernador, o al palacio de Herodes en la parte oeste de la ciudad, o al Antonia, cerca del templo, al NO. Para evitar la contaminación, los judíos permanecen al aire libre.

Todavía hay que comer la Pascua, en contraste con la visión sinóptica de la Última Cena. Pilato, para respetar sus escrúpulos, trata sus asuntos con ellos fuera. En sí misma, esta concesión al escrúpulo religioso está lejos de ser improbable a la luz de lo que se conoce de la práctica romana, sin embargo, podemos juzgar el frecuente ir y venir entre el prisionero y sus acusadores. El gobernador, naturalmente, pide primero un cargo definido.

Los judíos se esfuerzan por obtener el reconocimiento de su decisión sin entrar en detalles, exigiendo la sentencia que está más allá de su poder para infligir. Pilato respondió que en ese caso deben contentarse con el castigo que está dentro de su competencia. Instan a que nada más que la pena de muerte resolverá el caso, y esto no pueden infligirlo. Entonces, agrega el autor, sucedió que se cumplió la predicción del Señor sobre la manera de Su muerte.

Si hubieran podido matarlo, habría sido apedreado. Pilato los deja e interroga al prisionero, con palabras que suponen que los judíos han hecho una acusación más concreta de lo que se ha dicho. Jesús pregunta ¿en qué sentido Pilato usa el término Rey? No reclama una soberanía terrenal; Las afirmaciones mesiánicas que tiene, lo que los gobernantes de su pueblo no permitirán. Pilato se burla; ¿Es judío para estar interesado en tales asuntos? Los líderes de la nación lo han acusado de peligrosa sedición.

Jesús responde que no ha presentado afirmaciones que sean peligrosas desde el punto de vista romano. Si sus afirmaciones hubieran sido políticas, sus partidarios habrían actuado en consecuencia. Pilato lo presiona más y recibe la respuesta de que su objetivo es establecer el reino de la verdad, el verdadero conocimiento de Dios. Sus súbditos son los que escucharán eso. No puede apoyarse en la fuerza. Tales afirmaciones no tienen ninguna amenaza política, y con un medio desdeñoso ¿Qué es la verdad? Pilato cierra el examen.

Convencido de la inocencia del prisionero, intenta persuadir a los judíos para que acepten un compromiso, una condena y una liberación según una costumbre de la fiesta. En Mk. la demanda de la liberación de Barrabás viene del pueblo. La costumbre no se conoce de otra manera, pero está de acuerdo con métodos de administración conocidos. Los papiros florentinos (85 d. C.) proporcionan un paralelo interesante, que contienen el protocolo de un proceso ante C. Septimius Vegetus, el gobernador de Egipto, quien le dice a un tal Phibion: Tú eres digno de flagelación. pero te entrego al pueblo.