Juan 19:17-30

La crucifixión. La afirmación de que Jesús lleva su propia cruz corrige, o al menos complementa, la historia sinóptica de Simón de Cirene. Puede haber sido agregado para mostrar que el Cristo Juanino no necesita ayuda, o para privar a los gnósticos del apoyo a su teoría de que fue Simón quien realmente sufrió en la Cruz. En sí mismo está de acuerdo con la costumbre romana ( cf. Plutarco, Cada malhechor lleva su propia cruz).

El incidente del título es ciertamente efectivo para describir la obstinación de un hombre débil que ha cedido en el punto principal, pero es difícil ver cómo promueve los propósitos dogmáticos del autor. Juan 19:23 f. sugiere una forma muy natural de tratar con la ropa de los malhechores condenados, incluso si se ajusta a la redacción exacta de la cita de Salmo 22:18 *.

Es muy natural identificar a la hermana de su madre con la madre de los hijos de Zebedeo (Monte) y la Salomé de Marcos. Hace que el siguiente elogio de Su madre al hijo de su hermana sea un arreglo apropiado, especialmente porque los hermanos del Señor, incluso si fueran hijos de María, no creyeron en Él. Sin embargo, debe recordarse que la identificación del Discípulo Amado con el hijo de Zebedeo, aunque probablemente fue la intención, nunca se hace realmente en este evangelio.

La declaración de que Juan 19:26 f. es incompatible con Hechos 1:14 , donde se representa a María en Jerusalén con sus hijos, es, por decir lo mínimo, exagerado. Lo que leemos allí es que los apóstoles continuaron con firmeza en oración con las mujeres, y María la madre de Jesús, y con sus hermanos.

El incidente se puede interpretar alegóricamente, con la intención de exhortar a la Iglesia gentil a tratar el cristianismo judío con toda consideración. Pero el deseo de enseñar esto no es una explicación adecuada del origen de una historia sin fundamento de hecho. En el dicho, tengo sed, el autor ve el cumplimiento de Salmo 22:15 , o un incidente que condujo al cumplimiento de Salmo 69:21 .

Pero es mucho más razonable suponer que el hecho condujo al descubrimiento de la profecía en lugar de que la profecía provocara la invención del hecho. El dicho: Consumado es, significa: Ha llegado a un resultado exitoso ( cf. Lucas 12:50 ). Es un grito de confianza, si no de victoria, y concuerda con la presentación de la Pasión por parte del autor.

[ Juan 19:29. hisopo: probablemente deberíamos leer jabalina, como lo propone Camerarius y lo aceptan estudiosos como Beza, Cobet y Field. Es leído por Bentley, pero si de forma independiente o no no aparece en su nota ( Bentleii Critica Sacra, p. 21). Baljon y Blass lo leen en sus textos y Moffatt en su traducción.

El hisopo es bastante inadecuado para este propósito. La enmienda ( hussö para hussö pô) simplemente implica el reconocimiento de que las letras ô p se han escrito dos veces por error. La discusión más completa puede verse en las Notas de Field sobre la traducción del NT, págs. 106-108. Considera que esta es quizás la mejor de las pocas enmiendas conjeturas sostenibles del texto del NT. ÁSPID]