Juan 3:22-36

La última aparición del Bautista. Convencido de que la nación no está madura para la enseñanza mesiánica, Jesús recurre a un trabajo preparatorio similar al de Juan, quien continuaba su trabajo en Æ non cerca de Salim. En la época de Eusebio, esto se identificó con un lugar en las fronteras de Galilea y Samaria, no lejos de Betsán. Los exploradores modernos prefieren un lugar llamado Aynun, al norte de Salim, cerca de Nablus.

El evangelista señala que el encarcelamiento de Juan no tuvo lugar, como parecen implicar los primeros evangelios ( Marco 1:14 ), antes del comienzo de la obra pública de Jesús. Surgió una disputa entre los discípulos de Juan y un judío acerca de la purificación, que probablemente llevó a una comparación del poder limpiador de los dos bautismos. Los discípulos de Juan están celosos por el honor de su maestro, lo que difícilmente es una imposibilidad (Wellhausen) después del testimonio que él dio de la superioridad de Jesús.

La espléndida respuesta de la abnegación siempre atraerá a los hombres. El éxito de Jesús viene de arriba. Juan les recuerda a sus discípulos que él mismo ha dado testimonio de su mayor seguidor. Su propio deber es el del amigo del novio, llevar a la novia Israel al novio. Su alegría será plena cuando lo haga. Pertenece a la necesidad del plan de Dios que el precursor cediera el paso ante Cristo.

La sección Juan 3:31 tiene tantos puntos de conexión con el relato de Nicodemo que se ha supuesto plausiblemente que se transfirió accidentalmente a su posición actual ( cf. Juan 2:12 *). En su contexto actual debe entenderse como (dar) las reflexiones del escritor sobre las palabras del Bautista.

Juan no pudo haber hablado Juan 3:32b después de Juan 3:26 . El carácter celestial de la obra del Mesías se contrasta con la naturaleza terrenal de la de Juan. El que viene del cielo habla con cierto conocimiento, aunque pocos se preocupan por escuchar. Juan y los que aceptaron al Cristo afirmaron la verdad de Dios.

Porque la verdad de Dios es dicha por el Mensajero de Dios. Recibió en su totalidad el don del Espíritu, en contraste con la inspiración parcial de los hombres de antaño. Tiene el amor de su Padre, que le ha dado todo. Así que el que cree en el Hijo tiene la vida más alta, que los desobedientes ni siquiera verán. Como con Nicodemo, aquí, el Bautista ha desaparecido y el escritor habla. Pero el punto de vista que no ve en todo el párrafo más que una escena inventada para tener una ocasión más para el testimonio del Bautista, y para justificar el uso del bautismo cristiano, es una explicación imposible de su origen. Inventar una escena en la que Jesús retrocede en el plano inferior de la obra del Bautista no es costumbre del apologista cristiano.