Jueces 1:1-21

Jueces 1:1 a Jueces 2:5 . Las conquistas y asentamientos de los israelitas en Palestina occidental. De esta introducción, que es una de las partes más valiosas de la historia hebrea temprana, aprendemos que las diversas tribus invadieron la tierra ya sea individualmente o en pequeños grupos; que tuvieron tanto éxitos como fracasos; que en muchos casos no destruyeron a la población mayor, sino que se establecieron pacíficamente entre ellos; y que, en particular, las ciudades más grandes de Canaán, así como los valles fértiles y la llanura marítima, permanecieron en posesión de los cananeos.

Las conquistas de Judá fueron separadas de las de José por un cinturón de ciudades amuralladas con Jerusalén en su centro. Otra línea de fortalezas, que se extendía desde Betsán cerca del Jordán hasta Dor en la costa del mar, cerró Efraín y Manasés en las tierras altas centrales, y los separó de las tribus de Aser, Zabulón y Neftalí, que se establecieron en Galilea. La suerte de Israel en la época de los jueces estuvo determinada en gran medida por estos hechos.

Jueces 1:1 . Los asentamientos de Judá. En Jericó (Jueces 1:16 ), las tribus preguntan al oráculo probablemente mediante el echado de suertes qué tribu iniciará el ataque sobre Canaán y, de acuerdo con la respuesta, Judá y Simeón comienzan la invasión. Capturan las ciudades montañosas de Hebrón, Debir y Horma, pero no logran conquistar la llanura costera.

Jueces 1:1 . Las palabras después de la muerte de Josué, probablemente agregadas por R, están destinadas a conectar este libro con el final del anterior (verJosué 24:29 ); pero actualmente se narran eventos que ocurrieron expresamente en la vida de Josué (Jueces 2:6 ). Los cananeos eran los habitantes de Palestina occidental en general. Los fenicios también llamaron a su tierra Canaán y ellos mismos cananeos.

Jueces 1:2 f. Las tribus de Israel se consideran figurativamente como individuos. Judá tiene la precedencia, como en la historia de José (Génesis 43 y sig.). Lo acompaña Simeón. Ambas eran tribus de Lea ( Génesis 29:33 ; Génesis 29:35 ).

Un intento de Simeón y Leví de asegurar un asentamiento en Siquem (págs. 65, 248) probablemente en esta misma época, aunque no se hace ninguna alusión aquí, terminó en desastre ( Génesis 49:5 ). A partir de entonces, Simeón se fusionó con la tribu de Judá.

Jueces 1:3 . La idea sugerida por mi suerte y la tuya es que el oráculo asignara a cada tribu la región que debía conquistar su asignación.

Jueces 1:4 . Los ferezeos ( Génesis 13:7 *) eran el campesinado de Palestina, que vivía en aldeas sin murallas ( Perazot). El texto está algo confuso, la victoria se menciona antes de la batalla. El número redondo 10,000 probablemente fue agregado por R.

Jueces 1:5 . Adonibezek puede ser otra forma del nombre Adonizedek ( Josué 10:1 ; Josué 10:3 ). Moore sugiere que el narrador más antiguo (J) escribió a Adonizedek, rey de Jerusalén.

Bezek estaba cerca de Jerusalén, pero se desconoce el lugar. El Bezek de 1 Samuel 11:8 está muy al norte de Judá.

Jueces 1:6 . Cortarse los pulgares y los dedos gordos de los pies era una leve barbarie en comparación con muchas de las atrocidades de la guerra moderna.

Jueces 1:7 . Los setenta reyes pueden considerarse como otro número redondo. En aquellos días, cada pequeño jefe era el rey de su pueblo o aldea. Comer debajo de la mesa es, por supuesto, hiperbólico. Adonibezek sintió y expresó la siniestra ironía de un destino que aceptó como una retribución divina. Al final del versículo, son ambiguos, es decir, los hombres de Judá o los propios sirvientes del rey.

La última interpretación da un buen sentido y evita una contradicción histórica, porque la captura de Jerusalén no tuvo lugar hasta mucho después de que Israel invadiera Canaán, siendo uno de los grandes logros de David ( 2 Samuel 5:6 ).

Jueces 1:8 . Esto debe considerarse como una inserción tardía, destinada a explicar cómo los hombres de Judá pudieron llevar al rey a Jerusalén. Su variación con Jueces 1:21 es inconfundible.

Jueces 1:9 . La montaña (o tierras altas), el sur (o Negeb (p. 32)) y las tierras bajas (o Sefela (p. 31)) son los nombres familiares de las tres partes constituyentes de la tierra de Canaán, la columna vertebral central, la estepa que se funde en el desierto del Sinaítico y la llanura costera.

Jueces 1:10 . La captura de Hebrón (p. 31), que en otro lugar se atribuye a Caleb ( Josué 15:13 sig.), Se atribuye aquí a Judá. Kiriatharba, el nombre original de Hebrón, probablemente significa Tetrapolis, o ciudad de los cuatro barrios ( cf. Trípoli).

Se encuentra en un valle de las tierras altas, a 20 m. S de Jerusalén, y 3040 pies sobre el mar. Su nombre árabe moderno es el-Halil, el Amigo, por su asociación con Abraham, el amigo de Dios ( 2 Crónicas 20:7 ; Isaías 41:8 ; Santiago 2:23 ). Después de los nombres de los tres gigantes, la LXX agrega los hijos de Anak (pero ver Jueces 1:20 ).

Jueces 1:11 . El pronombre significa Caleb (véanse los Jueces 1:20 . Jueces 1:20 ). Debir es probablemente ed-Daharî yeh, para el SW. de Hebrón. Alguna vez llevó el nombre de Quiriat-séfer, Ciudad del Libro, lo que ha sugerido a los eruditos muchas fantasías curiosas. En Josué 15:49 el nombre se da como Quiriat-sannah.

Jueces 1:12 . La oferta de Caleb de la mano de su hija trae a la escena a su sobrino Otoniel, quien valientemente captura una ciudad y gana una esposa. Caleb y Otoniel eran en realidad nombres de clanes, y el matrimonio de este último sin duda apunta a una antigua unión de los dos clanes.

Jueces 1:14 . En lugar de ella lo movió a él, la LXX y Vulg. Tener la lectura más obvia la conmovió, pero el texto, lo que significa que ella lo persuadió de que deberían preguntar, puede ser correcto. Achsah bajó de su culo en señal de respeto ( cf. Génesis 24:64 ).

Jueces 1:15 . La bendición que pide no es verbal sino un regalo sustancial. Su súplica es que ha recibido una casa en el sur sin agua (el Negeb), y ruega que la más codiciada de las posesiones orientales sea una propiedad en la que haya manantiales de agua. Ella tiene su deseo, convertirse en la feliz propietaria de Upper and Lower Springs (estos son realmente nombres propios).

En el clan de Otoniel, la historia sería tan buena como un título de propiedad. Los pozos deben haber estado entre Debir y Hebrón, y probablemente fueron los catorce manantiales del moderno Seil ed-Dilbeh.

Jueces 1:16 . Probablemente Hobab o Jethro se hayan salido del texto antes que el Kenite. Los ceneos, una rama de los nómadas madianitas, vivían en el Negeb en términos amistosos con Judá ( 1 Samuel 30:29 ), en los que finalmente fueron absorbidos.

Este verso, si el texto es correcto, parece indicar que la fusión tuvo lugar incluso en el momento de la Conquista. Pero para la gente (- am) probablemente deberíamos leer, con algunos MSS. de la LXX, los amalecitas. En ese caso, el significado es que, hasta ahora, los ceneos eran fieles a sus instintos nómadas; todavía escuchaban la llamada del desierto. Arad sobrevive en el moderno Tell - arad, 18 m. SE. de Hebrón.

Jueces 1:17 . Zepheth se nombra sólo aquí; sitio desconocido. La ciudad fue completamente destruida, iluminada. devoto, puesto bajo proscripción ( herem pp. 99, 114), lo que significa que fue arrasado y sus habitantes exterminados, ¡para la gloria de Dios! Siendo tal su destino, la ciudad se llamó Hormah, Ciudad Devota. La derivación, sin embargo, es fantasiosa, y el significado más probable es Ciudad Sagrada ( cf. Hermón).

Jueces 1:18 . La afirmación de que tres de las ciudades de los filisteos fueron capturadas está en desacuerdo con el siguiente versículo y con Josué 13:2 f. La oración debe considerarse como una interpolación. La LXX dice que Judá no tomó.

Jueces 1:19 . Los carros de hierro, que volvían invencibles a los habitantes de las llanuras, eran carros de madera revestidos o tachonados de hierro. Sobre el uso del hierro (págs.57, 252) en Palestina, ver Macalister, History of Civilization in Palestine , págs.43, 59.

Jueces 1:20 . Este versículo estaría en su contexto apropiado antes de Jueces 1:10 . En lugar de hijos de Anac, lea gigantes, lit. hijos de (largo) cuello (- anak). Es un error suponer que hubo un gigante llamado Anak ( Números 13:28 *, Deuteronomio 1:28 *).

Jueces 1:21 . En Josué 15:63 *, que es casi idéntico a este versículo, Judá ocupa el lugar de Benjamín, y la primera palabra es sin duda original. Benjamín fue presentado por R, quien consideraba que Jerusalén estaba en el territorio de esa tribu.