Jueces 4 - Introducción

Jueces 4-5. Débora y Barac liberan a Israel. El relato de esta liberación aparece primero en prosa y luego en forma poética, de las cuales esta última es la más antigua, escrita sin duda bajo la inspiración de los hechos reales. Hay algunas diferencias notables entre las dos versiones. En la narrativa en prosa, el opresor de Israel es Jabín, rey de Hazor, cuyo capitán es Sísara; La casa de Débora está en el monte Efraín; sólo las tribus de Zabulón y Neftalí luchan contra el tirano; y Jael asesina a Sísara cuando él duerme en su tienda.

En la Oda triunfal no hay Jabin; Sísara está a la cabeza de los reyes de Canaán, él mismo es el rey más grande de todos; Débora parece pertenecer a la tribu de Isacar; todas las tribus alrededor de la Gran Llanura (p. 29) participan en el conflicto; y Jael mata a Sísara mientras está de pie y bebe. Las discrepancias se deben en parte al intento del prosista de combinar la historia de Sísara con una historia independiente de Jabín, rey de Hazor (ver Josué 11:1 ), y en parte a su malentendido de algunas líneas de la Oda ( Jueces 5:26 ).

Jueces 5. El cántico de liberación. La Canción de Débora así llamada por las palabras que yo, Débora, Jueces 5:7 ( Jueces 5:7 ) es una espléndida oda de batalla, evidentemente contemporánea a los eventos que celebra. Respira el fervor patriótico y el entusiasmo religioso que inspiró a las mentes más elevadas de Israel, y demuestra que una gran fe ya estaba obrando maravillas en las tribus que hasta hace poco habían sido nómadas del desierto.

Es una obra de genio y, por tanto, una obra de ese arte supremo que no es estudiado y artificial, sino espontáneo e inevitable (Moore, 135). RH Hutton lo llama el canto de guerra más grande de cualquier época o nación. Desafortunadamente, el texto ha sufrido mucho, y en algunos pasajes no podemos hacer más que adivinar el sentido.