Lamentaciones 5

Lamentaciones 5. Una oración. Este capítulo difiere mucho de los cuatro anteriores. No es un Lamento, sino una larga súplica; y no es el canto de un individuo, sino de una empresa, un plural, nosotros. Puede ser llamado un poema hexámetro, que tiene seis y no cinco tiempos en cada uno de sus veintidós versos; se mantiene, sin embargo, en este número alfabético de líneas, aunque no es un acróstico alfabético. Posiblemente, el compositor tenía la intención de pensar más tarde en otras palabras iniciales para sus líneas, y así hacerlas acrósticas: por lo que puede ser un acróstico en proceso.

Pero quizás se haya agregado al libro como una especie de sátira sobre las fantasías alfabéticas de los cap. 1- 4. No es profundamente espiritual y, sin embargo, al final llega una apelación patética e incluso afectuosa a Dios.

El grito en Lamentaciones 5:1 abre la oración; luego en Lamentaciones 5:2 sigue la larga lista de sufrimientos expuestos ante Dios. Esta longitud es sospechosa, extendida en medida como parece, y luego cortada para no exceder el número exacto de veintidós versos.

Primero en la lista se lamenta el sometimiento de Judá a Egipto y Asiria. Si la opinión que hemos sugerido de la fecha es correcta, estos dos grandes nombres representan las potencias neo-griegas, Egipto bajo los Ptolomeos en el sur, y Siria gobernada por los seléucidas en el norte. Después de la caída del Imperio Asirio (607), el nombre Asiria continuó usándose para sus sucesores ( por ejemplo, Esdras 6:22 e Isaías 11:11 *, Isaías 19:23 y sigs.); y aquí probablemente representa a Siria. Observamos lo interesado que está nuestro escritor por el gobierno: es un cortesano.

Lamentaciones 5:7 es notable por la culpa que atribuye de todos los sufrimientos a los antepasados ​​ahora desaparecidos: la mente teologizante del escritor se preocupa por la doctrina del pecado heredado: esa teoría ya había surgido en los días de Ezequiel, pero creció más. doloroso a medida que pasaban los siglos, hasta que agobiaba tristemente a los hombres que rodeaban a Jesús.

En Lamentaciones 5:8 hay detalles minuciosos de los problemas: hambre, enfermedad, vergüenza de las mujeres, deshonra a las dignidades, trabajo de esclavo impuesto incluso a los niños, que ahora no tienen placeres. No hay tribunales de justicia, donde presiden los ancianos de cabellos blancos; y, lo peor de todo, la corona se ha ido. ¡La ciudad sagrada es un refugio de zorros! ¿Y por qué es esto? ¿Cómo puede Yahweh gobernar a su pueblo sin un trono terrenal?

Esto lleva al Envoi en Lamentaciones 5:19 . Seguramente Yahweh no puede abandonar a su pueblo para siempre, de lo contrario, se quedaría solo. Ahora se enciende una fe noble, que se expresa en las palabras aprendidas en el hermoso Salmo 80: Vuélvenos, oh Yahvé. De modo que se despierta un valor singular y encomienda a Yahvé la tarea de iniciar la restauración.

Volveríamos, pero Tú debes dar el espíritu convincente, de lo contrario no podemos hacer nada. Una santa familiaridad se convierte en un reproche amoroso y confiado. ¿Realmente nos has echado por completo? ¿Estás tan amargado contra nosotros? Eso no puede ser. Entonces el canto termina con gran confianza. Dios permanece: mañana y todos los días por siempre manifestará su camino de gracia. Los rabinos posteriores entendieron el corazón del cantante y colocaron aquí al final del libro un correctivo para el tono triste del conjunto; porque ordenaron que, en las lecturas públicas de Lamentaciones, Lamentaciones 5:21 se leyera en voz alta nuevamente cuando Lamentaciones 5:2 hubiera terminado.

Esto estaba bien; porque el simple y buen cortesano no tenía la intención de dejar el corazón de su pueblo en la oscuridad. Creía en el gobierno seguro de Dios, había captado el espíritu apocalíptico, esa amplia perspectiva que no está limitada por el día de hoy, sino que se aferra a la vida eterna. Estos cantantes que se lamentaban no estaban lejos del Reino de Dios. Jesús nació de ellos: podía encontrar audiencia entre ellos. Ciertamente, mucho más hermosos fueron Su alma, Su propósito y Su pensamiento que los de los hombres que se lamentaban entre los cuales Él vino; pero estas Lamentaciones son un trasfondo contra el cual se lo ve grandiosamente.