Levítico 1:1-9

Levítico 1-7. La ley de los sacrificios: holocausto (1), ofrenda de comida (2), ofrenda de paz (3), ofrenda por el pecado ( Levítico 4:1 a Levítico 5:13 ), ofrenda por las Levítico 5:14 ( Levítico 5:14 ), Direcciones principalmente para sacerdotes ( Levítico 6:8 a Levítico 7:38 ).

I. Holocausto o holocausto. Este es un elemento constante en el culto de la comunidad; es demasiado solemne para que la víctima sea compartida por el oferente. En los libros históricos, lo encontramos practicado antes de alguna gran ocasión o empresa o después de un revés ( Génesis 8:20 ; Jueces 6:26 ; 2 Samuel 24:25 ).

Sólo se podían ofrecer aves y animales domésticos y limpios (una restricción peculiar de la práctica heb.). La parte del adorador es poner su mano sobre la víctima, matarla, despellejarla, cortarla y lavarla, en el lado N. del altar; el sacerdote hace el resto en el propio altar derramando la sangre, trayendo el fuego, arreglando las partes de la víctima. Para más arreglos de sacrificio, vea Números 15:1 .

Levítico 1:1 f. Fórmula introductoria, común en todo P. El original de oblación es una palabra técnica y general, idéntica a Korban (Marco 7:11 ); traído cerca.

Levítico 1:3 . Primer tipo de holocausto: ganado. Las dos condiciones (masculina y sin defecto) son indispensables para todos los holocaustos, cf. Levítico 22:17 ; contraste para las ofrendas de paz,Levítico 3:1 .

Para la imposición de manos, cf. Levítico 3:2 , Levítico 8:22 ; Levítico 16:21 ; Levítico 24:14 Éxodo 29:15 .

Denota, no sustitución, sino responsabilidad y participación; es una declaración solemne, y el gesto en sí tiene su importancia. P no quita este elemento en el sacrificio de los laicos. Las referencias en la Ley al sacrificio como expiación son propias de P. El término no se explica en ninguna parte; evidentemente tiene una aplicación mucho más amplia que un acto de renuncia personal por la desobediencia voluntaria de otro; se utiliza para todos aquellos actos que se consideran en el culto como poner al individuo en la relación correcta con Yahvé.

El lego mata, como en heb. y práctica árabe; pero la sangre se considera en P como demasiado sagrada (y peligrosa) para que la manipule el profano. Se presenta o se acerca (la raíz es la de la palabra oblación); y rociado de un cuenco (para rociar con los dedos, se usa otra palabra, Levítico 16:14 ).

La piel está desollada, porque es el premio de los sacerdotes ( cf. 2 Crónicas 29:34 ). Las partes están dispuestas en el altar, como si se estuviera preparando una comida para la Deidad. La grasa, o el sebo alrededor de las entrañas, es un manjar especial. Las entrañas y las piernas deben lavarse como partes inmundas.

El texto no aclara si debe hacerlo el sacerdote o el oferente. El sabor dulce es un término casi confinado a P; se usa para ofrendas hechas por fuego, y sugiere un olor a descanso y alegría, casi como si fuera un narcótico. Se notará el indicio de arcaísmo aquí, como en el rociado y la colocación en orden. Ciertos elementos del culto deben conservarse, por muy completo que se pueda olvidar o incluso repudiar su propósito original.

Tenga en cuenta también que los levitas no se mencionan aquí ni en ninguna otra parte de Lev. Contraste Esdras 8:15 ; Nehemías 8:7 ; Nehemías 11:18 , etc., y observe Ezequiel 44:11 .