Levítico 14 - Introducción

Levítico 14. consta de dos secciones distintas, la limpieza del leproso ( Levítico 14:1 ) y la lepra de una casa ( Levítico 14:33 ). Probablemente Levítico 13 fue el documento original sobre la lepra, o Levítico 14:1 habría precedido a Levítico 13:47 y sigs.

, mientras que Levítico 13:47 ss. y Levítico 14:33 ss. naturalmente habrían venido juntos (como su tema se coloca en Levítico 14:55 ).

Por otro lado, la ley de la limpieza ceremonial puede ser tan antigua como Levítico 13. Levítico 13 trata de las pruebas de si la lepra está presente o no ( Levítico 13:34 trata solo del objeto de una sospecha errónea); Levítico 14 trata solo de lo que se debe hacer después de que la lepra ha desaparecido. Levítico 14 muestra en qué período tan distante se debe hacer retroceder toda la ley.

Los artículos a mojar, el chorro suelto del pájaro ( cf. la cabra para Azazel, Levítico 16, y la novilla roja, Números 19 *), el afeitado del pelo, sugieren ideas que muy posiblemente tenían una conexión original con lo que ahora se llamaría magia para deshacerse del espíritu o demonio de la enfermedad. Con P, los restos de magia no han comenzado a ceder ante los inicios del tratamiento médico.

El intervalo de siete días ( Levítico 14:9 ) y la repetición parcial de la ceremonia puede ser la adición de abogados posteriores. El triple sacrificio (culpa, con comida, pecado y quemado) recuerda la ley general del sacrificio; pero ¿por qué la culpa? ¿No hay ninguna sugerencia del extra ⅕? th, como en Levítico 5 f. y hay diferencias rituales, e.

gramo. se usa aceite y se agita toda la ofrenda. El doble rociado de las extremidades (con sangre y aceite) nos recuerda la consagración de los sacerdotes (Levítico 8), pero los paralelos étnicos muestran que aquí se toma el control de un rito más antiguo; se llama ofrenda por la culpa, porque, además de los holocaustos y las ofrendas por el pecado, no podría llamarse de otra manera. Todo el rito tuvo que incluirse en las categorías familiares.

Incluso la expiación ( Levítico 14:19 ), aunque por supuesto no existe un pecado real, es necesaria, porque ritos como estos por sí solos pueden asegurar el poder para unirse nuevamente en la communio sacrorum. Se prescribe una modificación por pobreza, como en Levítico 5:11 ; Levítico 12:8 .

Si solo se hubiera pretendido la verdadera lepra, aparte del eccema o la enfermedad de la piel, el rito difícilmente hubiera sido necesario. Pero no podemos considerar un rito como este inventado, o en el aire. Este capítulo, como Levítico 12, puede haberse referido originalmente a los santuarios locales; pero habría incluso menos dificultad en el viaje a Jerusalén que en Levítico 12.