Levítico 25:8-38

El año del jubileo. Esta ley contiene dos grandes disposiciones, la devolución de las propiedades a sus dueños originales y la liberación de los esclavos hebreos, ambas en el año cincuenta. También contiene una sección que se refiere al año sabático ( Levítico 25:17 ) y una ley contra la explotación de los israelitas pobres ( Levítico 25:35 ).

De estos, el segundo al menos (como quizás el primero) pertenece a H. Con la ley de Jubile el caso es diferente (ver p. 102). Ciertamente existía un derecho de redención ( cf. Rut 3 y Jeremias 32:7 , y la referencia al año de la libertad, Ezequiel 46:17 ); pero donde deberíamos haber esperado una referencia a esta ley si se hubiera conocido ( Isaías 5:8 ; Miqueas 2:5 ; Nehemías 5:11 ; Nehemías 10:31 ; cf.

Chapman, Introd. a Pent. , pag. 129) hay un silencio significativo. Es más fácil comprender la aparición de la ley si suponemos que la idea del Jubile surgió después de la caída del reino de Judæ, cuando los males de los latifundios podían ser atacados por legisladores que podían actuar, por así decirlo, en vacuo. Sin embargo, como ideal, merece un gran elogio y constituye la declaración más explícita de las dos convicciones hebreas profundamente arraigadas, tanto sociales como religiosas, de que el crecimiento ilimitado de las propiedades era contrario a la voluntad de Yahvé, la verdadera y única. dueño de la tierra (ver especialmente Levítico 25:23), y que los hebreos siempre deben ser tratados por los hebreos en última instancia como hermanos. La sección contiene muchas marcas del lenguaje especial de H, aunque aparentemente se ha trabajado más tarde.

Levítico 25:8 . La proclamación del año de lanzamiento. La analogía entre Jubile y Pentecostés es clara. Jubile probablemente se deriva de una palabra que significa carnero (trompeta de cuerno de carnero). En el séptimo mes como comienzo del año, cf. Levítico 16. Según esta ley, no puede haber enajenación permanente o venta de propiedad ( cf.

1 Reyes 21:1 ), pero solo un contrato de arrendamiento, con su precio regulado según la distancia del año jubilar.

Levítico 25:19 . Una dificultad práctica relacionada con el séptimo año de barbecho ( cf. Levítico 25:6 ). Aquí parece suponerse que el año comienza en primavera (según el cálculo posterior), por lo que no hay cosecha ni siembra; así, en el próximo año tampoco habrá cosecha ni nada para comer hasta la cosecha del año siguiente.

Se dice que en la Palestina moderna, cuando un campo está en barbecho, no se siembra hasta después de tres temporadas: arado. Esta dificultad, sin embargo, no está implícita en Éxodo 23:10 f. Para el sentimiento, cf. Éxodo 16:23 .

Levítico 25:23 . Redención en el Jubile. Si es posible, la tierra enajenada se redimirá antes del Jubile, si es necesario con la ayuda de un familiar. En cada caso, el precio será proporcional al intervalo antes del quincuagésimo año, cuando la tierra se agotará, es decir ,volverá automáticamente a su propietario original.

Levítico 25:29 . Propiedad Urbana. Se hace una excepción en este caso: si no se vuelve a comprar dentro de un año, la transferencia es absoluta. La idea general de la redención se remonta al período en que la vida hebrea era casi en su totalidad agrícola y rural, y las ciudades amuralladas en su mayoría cananeas. La propiedad levítica, sin embargo, no cae bajo esta excepción; Levítico 25:33 debería leerLevítico 25:33 . Si un levita no redime su propiedad antes del jubileo, entonces le será revertida.

Levítico 25:35 . Generosidad. Un mandato amplio para prevenir todo lo que se acerque al pauperismo, característico de H. La misma regla es obedecida por las diferentes castas en la India y hace innecesaria una ley de pobres. La usura no significa simplemente un interés excesivamente alto. En una comunidad de pequeños propietarios, pedir una devolución por un préstamo sería aprovechar innecesariamente la necesidad de otro (p. 112).