Levítico 4:1-35

Levítico 4:1 a Levítico 5:13 . La Ofrenda por el Pecado. Esto, y la ofrenda por la culpa, cuyo ritual sigue, son desconocidos antes del Exilio, salvo como multas (2 Reyes 12:16 ;Amós 2:8 ).

Ezek. menciona ambos, pero no es consciente de la diferencia entre ellos. Probablemente la distinción entre ellos creció gradualmente (ver Ezequiel 5:14 . Ezequiel 5:14 y sigs.). El ritual se deriva en parte del holocausto y la ofrenda de paz; en parte de otros ritos antiguos. No parece estar implícita ninguna idea de sustitución (aunque es cierto que una tablilla ritual de Babilonia expresa esa idea muy claramente; la vida del niño la ha dado por su propia vida, su cabeza por su cabeza, etc.

), ya que la ofrenda por el pecado es santísima, término que no se puede aplicar al oferente; se incluye una ofrenda de comida, como si el sacrificio fuera pensado originalmente como una ofrenda de comida; y el sacrificio se ofrece por los pecados que no exigen la muerte, aunque la víctima siempre es asesinada y por el adorador. [Observe también que si el sacrificio fuera sustitutivo, el punto principal sería la matanza.

Pero fue más bien la manipulación de la sangre. ASP] Por otro lado, la concepción de un regalo o pago a cambio de un mal hecho es prominente en todo momento. El oferente no tiene más participación en su ofrenda que en el caso del holocausto, aunque el sacerdote sí. Esto se vuelve más claro cuando se ve que el pecado se usa, no para desobedecer o desafiar deliberadamente la ley moral de Yahweh, sino más particularmente para los errores rituales o ceremoniales o la contaminación cometida por inadvertencia o ignorancia.

La ofrenda por el pecado a menudo acompaña a otros sacrificios; en Ezequiel, la consagración del altar ( Ezequiel 43:19 ). Si bien la legislación posterior purifica así el ritual del sacrificio de cualquier cosa que pueda saborear remotamente a la irreverencia, está muy lejos del punto de vista del Salmo 51; simplemente perpetúa, para bien y para mal, la concepción primitiva del pecado como una infracción de las restricciones o tabúes impuestos a la conducta humana por la deidad.

Las principales características de la ofrenda por el pecado son la muerte de la víctima por parte del adorador y el derramamiento de la sangre, como en el holocausto; la carne se quema fuera del campamento o se la come el sacerdote, es decir , es santísima. La manipulación de la sangre, sin embargo, es más complicada ( cf. Levítico 4:5 ss.

), y se ofrecerán diferentes clases de animales, de acuerdo con el rango del Sumo Sacerdote, congregación, gobernante, persona particular o pobre que los ofrezca. Las siete veces repetidas aspersiones de la sangre ante Yahvé ( Levítico 4:6 ) recuerda el ritual del cap. dieciséis; ambos bien pueden estar entre los últimos desarrollos de la legislación sacerdotal.