Levítico 6:1-7

Levítico 5:14 a Levítico 6:7 . La Ofrenda por Transgresión o Culpabilidad. Esto es de dos tipos, aunque el principio de enmienda es el mismo. El primer tipo se expresa vagamente; cometer una transgresión (la palabra significa actuar de manera infiel o traicionera; se combina con pecar sin saberlo enLevítico 5:15 ;Levítico 5:17 ).

La ofensa consiste en tratar lo que es de Yahvé como si no fuera de Yahvé, es decir , incorrecto , realmente involuntario, relacionado con alguna ofrenda. Si no es involuntario, la penalización es diferente ( Números 15:30 ). No se dice que el oferente mate la ofrenda por la culpa; aunque en otra parte, el acto de matar del oferente se menciona cuidadosamente, y parece estar implícito en Levítico 7:2 .

El segundo caso es el engaño intencional en materia de depósito o prenda (RVm), robo, opresión, retención de la propiedad ajena o falsedad; todas estas son ofensas contra Yahvé, y como tales deben ser expiadas con una expiación o una ofrenda por la culpa. Esta ofrenda consiste en restitución y, en el primer caso, enmienda; la restitución es un carnero; la enmienda es una quinta parte del valor del carnero.

En el segundo caso, el objeto retenido se restaura a sí mismo con una adición de una quinta parte de su valor; y también se ofrece un carnero a Jehová. Las enmiendas requieren una valoración; esto se hará en siclos del santuario (ver Levítico 27:16 ). Levítico 5:17 parece no agregar nada a lo anterior; no hay mención de reparaciones, y se habla de la ofrenda por la culpa, con referencia a los temas de la ofrenda por el pecado en Levítico 4.

Quizás sea un fragmento más antiguo; cf. Esdras 10:19 , donde por el pecado de casarse con mujeres extranjeras, el pueblo ofrece un carnero por su culpa. En el caso de transgresión contra el prójimo, el procedimiento es paralelo; en este caso, la restitución se menciona antes del carnero de la ofrenda por la culpa. Pero el último es tan necesario como el primero; toda moralidad es asunto de Yahvé, y en cada transgresión Él es herido.

Esta es una de las pocas referencias a la moral social en P. Los primeros profetas se refieren a poco más, y Ezequiel, en el cap. 18, limita su catálogo a las ofensas no rituales, que solo pueden purgarse mediante el arrepentimiento.