Lucas 1:26-38

Predicción del nacimiento de Jesús. Lk. solo da esta narrativa. Tres o cuatro meses antes del nacimiento del hijo de Elisabet , Gabriel llega a Nazaret y le anuncia a María, una virgen desposada con un tal José, descendiente de David, que está muy en el favor de Yahvé. Después de disipar su miedo, anuncia que dará a luz un hijo Jesús (= Josué, salvador) que será llamado Hijo del Altísimo ( i.

mi. Dios), y cumplir la expectativa mesiánica popular. Mary muestra algo de asombro ante la idea de tener un hijo, y Gabriel da más detalles. El Espíritu Santo, el poder de Dios, ha de engendrar al niño, y ( mg.) Lo santo que ha de nacer se llamará Hijo de Dios; el término se usa aquí en el sentido ordinario, no mesiánico como en Lucas 1:32 . El ángel le cuenta a María acerca de Elisabet, su parienta, y le dice que nada es imposible para Dios. María acepta su destino y el ángel se marcha.

Lucas 1:34 f. Muchos eruditos consideran estos versículos como una interpolación, ya sea por Lc. en su fuente, o por un editor posterior en Lk. No hay EM. evidencia para apoyar esta sugerencia, aunque un texto en latín antiguo ( b) sustituyeLucas 1:38 porLucas 1:34 .

Para una discusión completa, ver Moffatt, INT, p. 268f. Spitta omitiría además Lucas 1:36 sig., Y haría que Lucas 1:37 siguiera a Lucas 1:33 . En este caso, la aceptación de María de la predicción contrasta con el escepticismo de Zacarías.

Además, el caso de Isabel no es una prueba de que María iba a ser la madre del Mesías, aunque puede servir como argumento de menor a mayor. La idea de Lucas 1:35 y su terminología no son hebreas; espíritu en Heb. es femenino. Pero es posible hacerse eclipsar en su Gk primario. sentido de esconderse u ocultar.

Se consideraba que las mujeres embarazadas eran especialmente propensas a los ataques de los espíritus malignos ( véase Apocalipsis 12:1 ). Por tanto, podemos tener aquí la idea de Satanás al acecho del futuro Mesías ( cf. Apocalipsis 12:1 ); para evitar cualquier abuso, el Poder del Altísimo ocultará a la madre hasta que pase el peligro.

O puede ser simplemente que el niño, aunque concebido de la manera habitual, iba a recibir una santidad prenatal especial como la de Juan ( Lucas 1:15 ). Otra dificultad en la aceptación ordinaria de Lucas 1:34 f. es la discrepancia con Lucas 3:22 , donde la lectura original es Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado.