Lucas 17:1-37

Lucas 17. El capítulo ilustra la dificultad experimentada por Lc. en el uso del material a su disposición. Aquí reúne sin ninguna conexión clara de pensamiento una selección de dichos de Cristo, en su mayoría paralelos en el monte, junto con un milagro.

Lucas 17:1 f. escollos. Marco 9:42 *,Mateo 18:6 sig. * (Observe el orden inverso).

Lucas 17:3 . Presten atención a ustedes mismos, probablemente pertenece a Lucas 17:2 .

Lucas 17:3 f. El deber del perdón (Mateo 18:15 ;Mateo 18:21 f. *). El monte es más completo y agrega la parábola ilustrativa.

Lucas 17:5 f. El poder de la fe (Marco 11:22 sig. *,Mateo 17:20 ;Mateo 21:21 *).

Mt. conecta el dicho con los discípulos: el fracaso en expulsar demonios, y nuevamente (como Marcos) con el marchitamiento de la higuera. Tenga en cuenta que Lk. tiene un árbol aquí (sicamín, es decir , higuera, o quizás morera) para el monte y la montaña de Mc.

Lucas 17:7 . Parábola del siervo arando (Lucas solamente). Usted no atiende a sus esclavos, entonces, ¿por qué ustedes, que son esclavos de Dios, reclaman alguna recompensa por lo que hacen en Su servicio? Syr. Pecado. omite no rentable enLucas 17:10 ; el acento en cualquier caso está en el sustantivo.

Es interesante encontrar a Jesús hablando de Dios y del hombre como Amo y esclavo ( Mateo 21:28 *). Cualquier bien que un hombre pueda hacer, nunca podrá exceder su obligación. El mérito no vive del hombre para Dios; lo que recibimos de Él es todo por gracia. Cf. la enseñanza complementaria de Lucas 12:37 .

Merx sugiere que Lucas 17:9 originalmente decía Tiene ese sirviente algo - gracias- '( es decir , favor especial, cf. Lucas 6:32 y sig.) Porque, etc.

Lucas 17:11 . Curación de diez leprosos. Se introduce una nota de tiempo (Lucas 17:11 ) para recordarnos que Lc. es, en esta sección principal de su Evangelio (Lucas 9:51 aLucas 18:14 ), supuestamente lidiando con el viaje a Jerusalén, aunque Jesús no está muy avanzado en él (ver más adelanteLucas 17:11 ).

Lk. solo nos da este incidente. Si es una variante de Lucas 5:12 (= Marco 1:40 ; Mateo 8:1 ) es muy amplia. Los que sufren se curan sin un toque ( cf.

Naamán, 2 Reyes 5:11 ) De los diez, solo uno muestra alguna gratitud, y es un samaritano, un extranjero en comparación con los judíos. Este incidente, por lo tanto, tipifica la apreciación gentil del cristianismo en contraste con la indiferencia judía hacia él.

Lucas 17:11 . en medio de Samaria y Galilea, el límite entre los dos distritos, quizás en el valle de Betsán que conduce al Jordán.

Lucas 17:20 . Dichos apocalípticos. Hay varios paralelos con Mateo 24. En el cap. 21 Lc. retoma el tema.

Lucas 17:20 ., Dirigido a los fariseos, se encuentra en Lc. solamente. A una pregunta sobre el tiempo, Jesús responde sobre los modales. El Reino no viene como esperas verlo (Moffatt). con observación: para que sus signos puedan verse o preverse externamente. Solo se dan a esta generación las fichas que pertenecen a la naturaleza del Reino mismo. Cf. Mateo 12:38 ss.

Lucas 17:21 . dentro de ti, es decir , el Reino se considera aquí ( a) como ya presente, cf. Lucas 11:20 , ( b ) como un principio espiritual que actúa en el corazón de los hombres como la levadura en la comida ( Lucas 13:21 ).

Es extraño que Jesús les diga esto a los fariseos, pero el tú no se limita necesariamente a ellos. Algunos estudiosos insisten en que la preposición de Lucas significa entre; incluso entonces el Reino ya está presente (aunque algunos sostienen que Jesús solo quiere decir que es inminente; lo discutes y lo buscas con ansias, pero he aquí, está sobre ti, cf. Scott, The Kingdom and the Messiah, págs. .), pero solo en una forma objetiva externa.

Otra sugerencia en esta dirección es leer será para es; los hombres no necesitan preocuparse por las señales, cuando el Reino venga, de repente estará presente para todos. Esto es para forzar que el dicho esté en conformidad con la siguiente sección (especialmente Lucas 17:23 sig.).

Lucas 17:22 . Lk. solamente. Llegará un tiempo en que los discípulos buscarán en vano el Adviento; cf. 2 Pedro 3:4

Lucas 17:23 f. Mateo 24:23 *.

Lucas 17:25 . Lk. solamente; posiblemente una interpolación.

Lucas 17:26 f. Mateo 24:37 *.

Lucas 17:28 . Esta ilustración adicional de la destrucción de Sodoma la da Lc. solamente.

Lucas 17:31 f. Marco 13:15 . *, Mateo 24:17 . * Lc. confirma la advertencia con una referencia a la esposa de Lot, cuya suerte se debió a su renuencia a dejar su propiedad. Los versículos tienen un mejor contexto en Mc. (huida de la destrucción de Jerusalén).

Lucas 17:33 . Cf. Lucas 9:24 ; Marco 8:35 ; Mateo 10:39 ; Juan 12:25 . ganancia: preservar para uno mismo. preservar: dotarlo de vida.

Lucas 17:34 f. El monte ( Mateo 24:40 ) coloca a los dos hombres en el campo; algunas autoridades inferiores ( cf. AV) agregan esto aquí como Lucas 17:36 . tomado: salvado de la catástrofe; izquierda: ser abrumado, perecer como los muertos y devorados por los buitres carroñeros.

Lucas 17:37 . Mateo 24:28 *. Dondequiera que haya corrupción (como en el mundo de Noé y Lot), el Adviento con su Juicio estará operativo. El dicho se aplica a los corazones moralmente muertos y a las naciones decadentes. Puede que no sea innecesario señalar de nuevo que en este capítulo Lc. es unir dichos pronunciados en varias ocasiones y hacer referencia a diferentes aspectos de la venida del Hijo del Hombre.