Lucas 2:1-20

El nacimiento de Jesús. Lk. solamente. En obediencia a un decreto del emperador Augusto, ordenando un censo general (el primero, durante el gobernador sirio de Quirinius), cada hombre fue a su propia ciudad. Así José, siendo de linaje davídico, viaja de Nazaret a Belén, y con él María su prometida (según el Syr. Sin. Su esposa), aunque muy avanzado en el embarazo. En Belén nace su hijo, en un establo, porque José no había podido encontrar una morada mejor.

(La palabra para posada puede denotar un khan o un lugar de alojamiento en Lucas 22:11 se traduce como cámara de invitados). Así, Jesús está relacionado con el pastor David. Los pastores del distrito se sorprenden al ver un ángel y el resplandor de la Shekinah, pero se tranquilizan y se les dice que el Mesías ha nacido en la aldea, donde lo encontrarán en un establo.

Aparece un coro de ángeles y canta de gloria a Dios y de paz entre los hombres. La visión desaparece, los pastores encuentran su camino hacia el establo, y después de relatar sus experiencias al asombro general, regresan a sus rebaños.

Las dificultades que antes se sentían en relación con Lucas 2:1 han sido minimizadas en gran medida, si no eliminadas por completo, por las investigaciones de Sir WM Ramsay ( ¿Nació Cristo en Bethlehem? Y The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament , págs. 222-308). Así ha establecido el hecho de que P.

Sulpicius Quirinius no solo fue legatus de Siria en el año 6 d.C., cuando se tomó el censo que incluía una valoración como consecuencia de la organización de Judea como provincia del Imperio, sino también durante la vida de Herodes ( Lucas 1:5 ; Lucas 2:1 ), cuando estaba a cargo de las operaciones contra los homonadenses, una tribu en el país de Cilicia Tauro, fecha que ahora podemos fijar como 11-7 B.

C. Que Tertuliano diga que Jesús nació cuando Sentius Saturninus hizo un censo en Siria, y que Josefo nos dice que Sentius gobernó Siria 8-6 aC, no excluye a Quirinius del mismo cargo en el mismo período. Hay varios otros casos en los que dos legati del Emperador estaban en una provincia al mismo tiempo. Lk. no dice que Quirinius llevó a cabo el censo, estaría muy ocupado con el trabajo militar.

En cuanto al censo en sí mismo, el hecho de las inscripciones universales periódicas está ahora fuera de discusión, y no hay una razón sólida por la que deberíamos descartar la afirmación de Lucas de que la primera de ellas fue en el 8-6 ​​a. C. sobre la base de que Lc. solo lo registra. La afirmación de Tertuliano es en esta medida corroboración de Lc. La objeción de que Judea bajo Herodes era un reino independiente tiene poco valor. La orden de Augusto se ejecutó en Judea cuando él lo deseaba.

Parece curioso que bajo un gobernante práctico como Augusto, la gente deba viajar largas distancias, por ejemplo , de Nazaret a Belén, para completar un documento del censo, pero se está acumulando evidencia de que la orden de regresar al hogar original, aunque en cierto sentido no -Romano de espíritu, era la característica habitual del censo en las provincias orientales. La regulación estaba relacionada con la necesidad económica de contrarrestar la tendencia de los cultivadores a abandonar el campo por la ciudad.

Además, a este domicilio original no sólo el jefe de hogar, sino todos los miembros del mismo, tenían que regresar para inscribirse. Para evitar las dificultades que iban a surgir, especialmente con el personal administrativo extremadamente reducido, el censo no se realizó en un día ni en una semana. Se extendió a lo largo de un año; y en cualquier momento del año, principalmente durante los últimos meses, las personas pueden presentarse en su lugar de origen y ser inscritas. ¿Qué es exactamente Lk. significa por su propia ciudad, y Ramsay por hogar original, lugar de origen, no podemos decir; presumiblemente es el lugar de nacimiento. Una nueva pregunta, ¿José nació en Belén? así se sugiere.

Lucas 2:1 . en aquellos días: probablemente cuando nació Juan; posiblemente, cuando John era un joven. En este caso, María no está encinta cuando visita a Isabel, y el nacimiento de Jesús es el año 6 o 7 d. C., lo que pospone el bautismo al 34 d. C. y la crucifixión al 36 d. C. Ver p. 654.

Lucas 2:7 . su primogénito: la palabra implica que María dio a luz otros hijos después ( Mateo 1:25 *).

Lucas 2:8 . La temporada no sería diciembre; nuestro día de Navidad es una tradición relativamente tardía, que se encuentra primero en Occidente.

Lucas 2:10 . el pueblo: el artículo denota el pueblo judío.

Lucas 2:11 . Cristo Señor ( mg.): Quizás una mala traducción del arameo el Mesías de Yahvé.

Lucas 2:14 . Tenga en cuenta la lectura variante. El texto da dos cláusulas a la canción, mg. Tres. Los hombres en quienes se complace, pueden ser el pueblo elegido o los que aceptarán a Jesús como Mesías. Si seguimos mg. podemos disfrutar entre los hombres como una aclamación mesiánica. A través del advenimiento del Mesías, Dios recibe honor, paz en la tierra y la gracia divina de los hombres. [80]

Lucas 2:19 . Cf. Lucas 2:51 .

Lucas 2:20 . glorificando a Dios: Lc. usa esta expresión ocho veces para terminar una narración.

[80] JH Hopes ( Harvard Theol. Rev., enero de 1917) cree que la tercera cláusula da la razón del júbilo anterior. La misericordiosa voluntad de Dios finalmente se ha hecho efectiva para la humanidad, por lo tanto, se le atribuye una gloria más amplia a Dios en el cielo, y la salvación es la suerte de la tierra.