Lucas 22:53-67

El juicio ante el Sanedrín ( Marco 14:53 *, Mateo 26:56 *). Hay varias diferencias con Mk. Jesús no es llevado al salón al principio, sino que permanece en el patio, y está presente mientras Pedro lo niega, de modo que cuando el gallo cantó, el Señor se volvió y miró a Pedro ( Lucas 22:61 ).

Por tanto, la escena de la negación precede al juicio. El segundo desafío ( Lucas 22:58 ) no es de la primera sirvienta (Mc.), U otra sirvienta (Mt.), sino de un hombre. Peter no maldice ni jura. El maltrato de Jesús (por parte de la guardia, no por el tribunal) también precede al juicio. No hay juicio nocturno; lo que Mk. y Mt. puso inmediatamente a la llegada de Jesús a la casa del sumo sacerdote Lc.

pone tan pronto como se hizo de día ( cf. Marco 15:1 ; Mateo 27:1 ). No se dice nada sobre la destrucción del Templo o el falso testimonio. Pero el cuestionamiento continúa de ¿Eres tú el Mesías? ¿Eres tú el Hijo de Dios? aparentemente un título más grande (y más presuntuoso).

La respuesta de Jesús a la primera pregunta es que el argumento es inútil ya que las mentes de los jueces están decididas. En Mk. Él dice que lo soy. En Lk. de nuevo, los jueces no deben ver la venida del Hijo del Hombre (Mc., Mt.); para cuando Lucas escribió que estaban muertos y no habían visto el advenimiento. Los jueces dicen que el Hijo del Hombre que está sentado a la diestra de (el poder de) Dios es el Hijo de Dios; Después de todo, Jesús ha respondido con creces a su pregunta sobre el Mesías.

Su respuesta a la segunda pregunta se puede interpretar como Téngalo así si lo desea. Lk. no menciona la blasfemia, pero está implícita como el objeto de Hemos oído. El tribunal no pronuncia ningún veredicto formal. Consejo = el Sanedrín, la autoridad judía suprema. Sus miembros procedían de ancianos, sumos sacerdotes y escribas.