Lucas 4:14-30

Jesús en Nazaret ( Marco 1:14 f. *, Mateo 4:12 *, Marco 6:1 *, Mateo 13:53 *).

Lk. lleva a Jesús a Galilea, pero, ansioso por que la misión comience en su propia ciudad, se aparta de la orden de Marcos (aunque lo lleva a dificultades, ver Lucas 4:23 ), y pone el rechazo en Nazaret (Marcos 6) al comienzo del ministerio. El episodio es profético del rechazo posterior y mayor. Y la actividad que se dice que Jesús desplegó fuera de Nazaret ( Lucas 4:23 ) es profética de la difusión del Evangelio fuera de Israel, un punto ilustrado por los casos de la viuda de Sarepta y Naamán ( Lucas 4:26 f.

). Todo el incidente es un resumen de los dos libros de Lk. Lucas 4:17 se encuentra solo en Lc. Jesús va a la sinagoga de la forma habitual. y se le pide que lea. Deberíamos seguir a Syr. Sin., Que transfiere que se puso de pie para leer desde el final de Lucas 4:16 hasta la mitad de Lucas 4:17 .

Elige cuidadosamente un pasaje (Isaías 61) y se proclama a sí mismo como su cumplimiento. Según Lk. No es un rey guerrero ( Lucas 17:9 *), sino el Siervo de Dios que trae las bendiciones de la luz espiritual y la libertad a los pobres y afligidos. El pronunciamiento de Nazaret corresponde al Sermón de la Montaña como programa prefacio a la narración del ministerio.

Lucas 4:21 es solo un resumen de la exposición del predicador. En Lucas 4:22 f. Lk. regresa a Mk., pero con considerable libertad. Los oyentes están al principio complacidos y asombrados. Pero casi de inmediato recuerdan que Él es uno de ellos y, por lo tanto, no vale mucho.

Es el hijo de José; Lk. omite mencionar a los demás miembros de la familia, quizás por el honor en el que llegaron a ocuparlos en su día. La gente de Nazaret invita a Jesús a asegurar su fe y adhesión con una señal (contraste con Marco 6:5 ); en la mente de Lucas, tipifican a Israel en general. Lucas 4:25 es peculiar de Lc.

; como en los días de los profetas, así en los días del Evangelio, los judíos son rechazados, los gentiles son elegidos. Contraste Mateo 10:5 f. Tales dichos enfurecen a la gente de Nazaret; ellos expulsan al Predicador, y de buena gana lo matarían. Pero Él no sufre ningún daño ni Su misteriosa majestad ni la protección Divina le permiten pasar ileso por entre ellos.

Lucas 4:19 . el año agradable del Señor. Esto puede apuntar a un ministerio de un año, cf. pag. 653.

Lucas 4:26 . una viuda: Wellhausen lee agudamente un arameo o sirio; las dos palabras arameas solo difieren en una letra, de ahí el Gr. error. [Dalman rechaza esto ( Palabras de Jesús, p. 64). Wellhausen responde en la nota sobre el pasaje de su comentario. Debe agregarse que él toma Aramæ an no en su sentido estricto, sino como un término general para los paganos, tal como el griego ( Hellen) se usa a menudo para gentil. Piensa que la referencia al hecho de que ella era viuda es superflua, como se entendería. ÁSPID]