Malaquías 1:6-12

Malaquías 1:6 a Malaquías 2:16 . El desprecio de Israel por este amor. Esta sección se divide en dos partes, una que trata sobre el sacerdocio (Malaquías 1:6 aMalaquías 2:9 ), la otra sobre el pueblo (Malaquías 2:10 ).

Yahvé no ha recibido la honra debida a un padre de un hijo, ni a un amo de un siervo. Los sacerdotes (nótese la aplicación repentina, Malaquías 1:6 ) han despreciado Su servicio al ofrecer pan contaminado (una expresión arcaica para la carne de sacrificio) sobre Su altar. Traen animales imperfectos e inferiores que estaban prohibidos por la Ley ( Levítico 22:20 ) y que no pensarían en ofrecer a su gobernador persa.

No ven daño en esto (decís) que no es nada grave ( Malaquías 1:8 ) pero el profeta irónicamente les pregunta si creen que Dios aceptará a sus personas, es decir , las recibirá favorablemente (Heb. Alza el rostro de un suplicante) . También podrían cerrar las puertas del templo y dejar de ofrecer estos sacrificios indignos y desagradables.

Yahvé prefiere la seriedad religiosa de los gentiles a la falta de sinceridad de Israel. Malaquías 1:11 no es una predicción (como AV y mg.) Sino un contraste ( cf. Malaquías 1:14 ) existente en el propio tiempo de Malaquías; tal vez había entrado en contacto con el paganismo comparativamente puro de los persas.

Su comentario es una anticipación de la palabra de Pedro en Hechos 10:35 . La expresión mi nombre no necesita ser forzada para presuponer una revelación divina y para referirse a los judíos de la Diáspora como más conscientes de Yahvé entre los paganos que sus compatriotas laxos en Jerusalén. Esto involucraría nuestra interpretación del incienso y la ofrenda en el sentido de oración y alabanza.

Tampoco es necesario que nosotros con los primeros escritores cristianos como Justino ( Trifón , § 41) e Ireneo (IV. Xvii. 5) veamos aquí una predicción de la Eucaristía. El punto de Malaquías es que entre los gentiles había monoteístas, y que cuando las ofrendas se presentaban a Dios como Uno, Yahweh las aceptaba como se le presentaban. En contraste con su seriedad, los sacerdotes de Israel no solo ofrecen dádivas indignas, sino que consideran el servicio del santuario como una aburrimiento, una mera rutina tediosa.

Ellos inhalan, es decir , olfatean o desprecian el altar ( Malaquías 1:13 ; cf. Salmo 10:5 ; Hageo 1:9 ). Los laicos están incluidos ( Malaquías 1:14 ) en el cargo de falta de respeto que equivale a engaño: un hombre hace votos sobre un animal macho valioso y luego redime su voto ofreciendo una bestia inferior o defectuosa.

Malaquías 2:1 vuelve nuevamente a los sacerdotes y muestra cuán indignos son como descendientes de Leví, cuyo pacto de temor de Dios había emitido en un servicio fiel y reverente ( Malaquías 2:6 ). A menos que se produzca una reforma rápida y completa, Yahweh enviará su maldición sobre ellos y los deshonrará abiertamente; es más, esta retribución está determinada con tanta certeza que puede considerarse como ya realizada ( Malaquías 2:9 ).

Malaquías 1:6 . Lea, con LXX, un sirviente teme a su amo.

Malaquías 1:7 . En eso decís, no literalmente sino virtualmente; actúas como si (así en Malaquías 1:12 ).

Malaquías 1:8 . contigo: LXX, con ella.

Malaquías 1:9 . esto: estas ofrendas indignas. Siga mg. en la primera nota, texto en la segunda.

Malaquías 1:10 . una ofrenda: el heb. palabra ( minḥ? â h) es propiamente un regalo complementario como el que podría ofrecer un sujeto político. Llegó a usarse para el tributo ofrecido a Dios a veces en un sentido general (incluidos los animales), a veces (como en P) específicamente de la ofrenda de cereal o harina ( Levítico 2:1 *). Aquí el contexto deja en claro que se pretende el sentido más amplio.

Malaquías 1:11 . Se ofrece incienso: encendido. se indigna (o quema), se ofrece. Quizás se ofrece es una glosa sobre la rara expresión que precede. Cuenta, y una ofrenda reverente se convierte en humo dulce en mi nombre.

Malaquías 1:12 . Cf. sobre Malaquías 1:7 . el fruto de ella, incluso su comida: las dos expresiones no son diferentes en el heb. Uno puede ser un brillo. La carne es arcaica para la comida.