Marco 14:53-65

El juicio ante el Sanedrín. Este juicio es irregular en muchos sentidos. Era ilegal celebrar un juicio de este tipo por la noche. No es, por tanto, ahistórico (Montefiore, i. 345 y sig.). Mk. habla de toda la reunión del Sanedrín y de todos los que condenaron a Jesús ( Marco 14:55 ; Marco 14:64 ).

Ésta es su habitual exageración popular, impulsada aquí por el deseo de echar la culpa a todos los líderes religiosos del judaísmo ( cf. Marco 15:1 ). El juicio es en realidad una investigación preliminar, una búsqueda de un cargo por el cual Jesús puede ser condenado y entregado a Pilato. No es seguro que el Sanedrín hubiera perdido el poder de la pena capital, pero dadas las circunstancias, los líderes deseaban trasladar la responsabilidad de la sentencia de muerte a Pilato.

Wellhausen cree que la primera línea de testimonio, el dicho de Jesús contra el templo, fue el verdadero fundamento de la acusación de blasfemia ( cf. Marco 13:1 *). Afirmar ser el Mesías no era una blasfemia. Montefiore correctamente comenta: Aunque la predicción sobre el Templo puede haber estado más cerca de la blasfemia que la afirmación de ser el Mesías, aún así.

técnicamente no era una blasfemia. y si la "blasfemia" podría haberse extendido para adaptarse a una ofensa, también podría haberse extendido para adaptarse a la otra (i. 350). Jesús murió por afirmar ser el rey de los judíos, y murió en la confianza de su triunfo final.

Marco 14:60 . Por el silencio de Jesús, cf. Isaías 53:7 .

Marco 14:65 . Esta escena parece estar reflejada en 1 Pedro 2:20 . Algunos lo remontan a la influencia del AT; ver Miqueas 5:1 (RV), Isaías 50:6 ; Isaías 53:3 .