Marco 15:21-32

Marco 15:21 * La Crucifixión. Por lo general, el criminal mismo cargaba su cruz ( es decir, la barra transversal, probablemente no la vertical). Jesús parece haberse agotado por los azotes y por su propio dolor. Simón de Cirene se vio obligado a prestar su servicio. La referencia a los hijos de Simon no tiene sentido a menos que fueran conocidos por Mk.

lectores de (HNT). Rufo se menciona en Romanos 16:13 y Alejandro en Hechos 19:33 ; 1 Timoteo 1:20 (pero no son necesariamente los mismos hombres a quienes Mc.

se refiere). El vino drogado solía ser ofrecido por mujeres judías. Mezclaron incienso ( Jeremias 6:20 *) con el vino, no mirra, que no era soporífero. Jesús se encuentra con la muerte con los sentidos desatados. La ropa del crucificado era el premio de los soldados. El echado de suertes recuerda Salmo 22:18 .

La colocación de una tablilla para publicar el motivo del castigo no era inusual. Las rejas de los espectadores reproducen las acusaciones en su contra, especialmente Marco 15:29 ; Marco 15:32 . Inconscientemente, revelan Su gloria. Salvó a otros. Se dice que el general Booth dijo: Si hubiera bajado, habrían creído en él; creemos en Él porque se mantuvo despierto. '

Marco 15:25 . la tercera hora: es decir, 9 AM Juan 19:14 * no se puede armonizar fácilmente con esta nota de tiempo. La reticencia de este verso y, de hecho, de toda la historia es notable.

Marco 15:33 . La muerte de Jesús. A la sexta hora (12 del mediodía) hubo una tristeza sobrenatural sobre Judea (rechazar la tierra RVm). Este no fue un eclipse, que no podría ocurrir en luna llena. O el sol estaba realmente nublado en ese momento, o el incidente lo sugiere un pasaje comoAmós 8:9 o la creencia de que la naturaleza llora a los héroes (ver Plutarco, Pelop.

295 a ). Cuando la oscuridad había durado tres horas, Jesús pronunció la única palabra de la Cruz registrada en Mc. y el monte. Si se habla en arameo Eloi, Eloi, el malentendido que sigue es extraño. El heb. È li, Eli podría ser tan incomprendido. No sabemos el significado exacto de este grito extraño y aparentemente desolador. Las palabras provienen de Salmo 22:1 .

Es extraño pensar que es el grito del sentimiento de Jesús. Casi se siente la tentación de decir que allí, como en un caso supremo, se mide la distancia entre el sentimiento y el hecho. Así lo sintió; y, sin embargo, la humanidad ha tenido otra opinión, que allí, más que en todo lo que Él era o hizo, estaba Dios (Glover). La oferta de vinagre ( cf. Rut 2:14 ) puede ser un acto de bondad.

La espera de Elijah es una burla o curiosidad. Después de seis horas de tortura, Jesús murió, con un grito inarticulado más. El velo rasgado del Templo simboliza el efecto de Su muerte ( cf. Hebreos 10:19 sig.) . La forma de Su muerte, la fuerza de Sus gritos y la rapidez del fin convencieron al centurión de que Él era más que un hombre.

El capitán se encuentra al final del evangelio como el tipo y precursor de las innumerables bandas de paganos que han sido ganados para el mensaje del crucificado (J. Weiss). El evangelista luego menciona a algunas de las mujeres que observaron desde lejos y a quienes pudo haberle debido parte de su información. La lealtad de las mujeres superó a la de los discípulos. María de Magdala (p. 29) no debe identificarse con la mujer pecadora mencionada en Lucas 7:37 . Salomé se describe en Mateo 27:56 como madre de los hijos de Zebedeo.