Marco 2:1-12

La curación del paralítico. Loisy (págs. 86-88) considera que la discusión sobre el derecho a perdonar los pecados está entretejida artificialmente por Mk. en una historia más simple de curación. Dice que no es propio de Jesús probar una afirmación espiritual con el argumento de un milagro. Jesús se negó a hacer señales. El poder de perdonar también es afirmado personalmente por Jesús como una investidura mesiánica. Esto entra en conflicto con la actitud hacia el secreto mesiánico (p.

670) conservado en otras partes del evangelio. Pero el perdón es sin duda una de las bendiciones del reino ( cf. Marco 4:12 ). Es la oferta de perdón la que desafían los fariseos cuando preguntan por qué Jesús come con los pecadores y por qué sus discípulos no ayunan. Existe una conexión interna entre los tres incidentes de Marcos 2.

La obra de evangelización requiere que Jesús perdone los pecados, así como expulsar demonios y curar enfermedades. Son tantas las características inseparables del evangelio ( cf. Lucas 4:18 y Lucas 4:18 . Y Mateo 11:5 *, donde los milagros no deben ser alegorizados, como sugiere Sohmiedel).

La curación corporal y el perdón van de la mano. Debido a su unión, la influencia visible de Jesús sobre la enfermedad confirma su poder de perdonar, que no puede ser probado por la vista. Es como heraldo del reino y no como Mesías como Jesús reclama esta autoridad. Mateo 9:8 sugiere que el término Hijo del Hombre no es mesiánico en Marco 2:10 o que el término se debe al evangelista.

Pero Mateo 9:8 significa, no que los hombres como hombres tienen este poder, sino que un nuevo regalo de Dios ha llegado a la humanidad a través del anuncio de la cercanía del reino. Se confía a los hombres un nuevo ministerio de reconciliación.

Marco 2:1 . Siga mg.

Marco 2:4 . Wellhausen sugiere que descubrieron el techo es un malentendido de un Aram. frase que significa que lo subieron al tejado. Esto probablemente sea correcto, y en ese caso, el detalle pintoresco sobre la ruptura del techo puede ser una adición inspirada en la interpretación falsa de un Aram. original.

Marco 2:5 . Teknon, una forma afectuosa de dirigirse. Cf. Lucas 15:31 , y las últimas palabras de Cæ sar, Kai su, Teknon, no Et tu, Brute.

Marco 2:6 . Cabe señalar que Jesús es acusado de blasfemia, no de laxitud en cuanto a las condiciones del perdón (ver Montefiore, i. 78).

Marco 2:8 . Mk. atribuye conocimiento sobrenatural a Jesús. Juan 2:25 no carece de raíz sinóptica.

Marco 2:9 ; Marco 2:11 f. Levántate, toma tu lecho y anda. La triple repetición refleja la tradición oral popular. La prueba de la curación completa llevando la propia cama también es una característica de los cuentos populares de curación. Cf. Lucí an, Philopatris, xi., Midas recogió la cama en la que había estado acostado y se fue al campo. La palabra para cama en Mk. es vulgar e implica el pequeño colchón de un pobre.