Marco 2:18-22

La cuestión del ayuno. Tanto los seguidores de Juan como los fariseos están de acuerdo en la práctica del ayuno para expresar arrepentimiento. Jesús llamó a los hombres a una experiencia de gozo, seguramente el gozo del perdón. Con su presencia y llamado hizo que los hombres se sintieran como si estuvieran participando en una fiesta nupcial mientras esperaban el reino. Mantenían la fiesta en previsión de una alegría aún más intensa. Esta nueva vida no podía asociarse con las viejas formas tradicionales de religión.

Este es el sentido amplio de la sección. En muchos detalles es difícil. La unión de los discípulos de Juan y los fariseos parece antinatural. Marco 2:20 es claramente una predicción de la muerte del Maestro. Pero es solo después de la gran confesión ( Marco 8:29 ) que Jesús comienza a hablar de su muerte incluso a sus discípulos.

Si es genuino, el dicho pertenece a un período posterior. Algunos eruditos tratan a Marco 2:20 como una ocurrencia tardía del evangelista. En ese caso, Marco 2:19 en su forma actual debe ser entregado también, ya que está ligado a Marco 2:20 (ver Wellhausen).

Posiblemente, Mc. Es improbable que Marco 2:20 refiera a la muerte de Juan el Bautista. Sus discípulos no comenzaron a ayunar después de su muerte. El ayuno fue parte de su llamado al arrepentimiento. En Marco 2:21 y Marco 2:22 tenemos dos breves parábolas extraídas de la vida hogareña.

El trozo de tela sin vestir tiende a encogerse y, si se usa para remendar una prenda vieja, se rasgará nuevamente. Los odres desgastados por el uso y el tiempo no pueden resistir la fermentación del vino nuevo. Se agrietan si los hombres intentan conservar vino nuevo en ellos ( cf. Josué 9:13 ). Estas parábolas no pertenecen necesariamente a la discusión que las precede inmediatamente.

La protesta contra la falta de entusiasmo y el falso compromiso podría haberse pronunciado en muchas ocasiones. Indican la brecha entre el temperamento cristiano original y el judaísmo en general. Marco 2:22 muestra especialmente que la nueva religión debe crear nuevas formas para sí misma. Para el uso de Jesús de ilustraciones en parejas, cf. Estudios de Oxford en el problema sinóptico, 195.