Marco 6:6-13

La actividad misionera de los Doce. Wellhausen es escéptico en cuanto al valor histórico de este párrafo, como también de la sección sobre el nombramiento de los Doce. Pero la opinión de Marcos, de que los discípulos no fueron enviados a evangelizar hasta que estuvieron con Jesús algún tiempo ( cf. Marco 3:14 ), es probable, como también es su opinión de que sus actividades evangelísticas terminaron cuando Jesús mismo se retiró. de Galilea.

Está claramente convencido de que esta obra misionera de los Doce fue un hecho real que influyó en el curso de la historia. Aparentemente, llamó la atención de Herodes hacia Jesús ( Marco 6:14 ), y el regreso de los Doce inicia un nuevo desarrollo en la vida de Jesús, a saber. Su deseo de jubilación ( Marco 6:30 puntos de regreso a Marco 6:12 ).

Las instrucciones mismas, como sostiene Loisy, se leen como un resumen de un discurso más largo. Mk. bien puede depender de Q o de algún registro anterior en este punto. Según Mc., Jesús permitió el uso de bordón y sandalias, lo cual está prohibido en Mt. y Lc. La billetera, cuyo uso está prohibido, puede ser la bolsa colectora del mendigo religioso. Los discípulos no deben imitar al sacerdote pagano errante que recolecta ofrendas para su santuario (Deissmann, New Light on the New Testament, p.

42 y sigs.). Las direcciones reflejan la práctica actual de los primeros misioneros cristianos (con Marco 6:11 cf. Hechos 13:51 ; Hechos 18:6 ). La unción con aceite ( Santiago 5:14 ) no se menciona en ninguna otra parte de los evangelios. No se remonta al mandato o la práctica de Jesús. Sobre el carácter general de esta predicación misionera, Montefiore (i. 150) señala que la pobreza apostólica era algo nuevo en el judaísmo.

Marco 6:8 . Mg. el bronce se puede adoptar casi en el sentido de la jerga de la palabra; Mk. usa un término vulgar para el dinero.