Mateo 1:18-25

El nacimiento del Mesías. En el monte, José tiene el papel principal; en Lucas, María. En el monte se narran seis sueños inspirados, tres de ellos con el ángel de Yahvé. Cinco están en los cap. 1 y 2, el sexto en Mateo 27. Los primeros escritores como Justino Mártir afirmaron que el nacimiento virginal de Jesús tenía fe porque los registros de la religión pagana estaban llenos de maravillas similares. Filón es testigo de creencias judías similares sobre los patriarcas. Una idea temprana curiosa fue que María concibió por un rayo de luz divina a través del oído.

Mateo 1:18 . Espíritu Santo: en el sentido del Antiguo Testamento, el poder de Dios en ejercicio activo.

Mateo 1:19 . justo: concienzudo en la observancia de la ley, y (sin embargo) no querer, etc. Lc. no menciona escrúpulos ni pensamientos de repudio.

Mateo 1:21 . Jesús: Heb. Josué, Yahweh es salvación. su pueblo: la nación judía.

Mateo 1:22 f. No es parte del discurso del ángel, sino del comentario de Mt. ( cf. Isaías 7:14 *). Esto nos introduce a una característica marcada de Mt., su uso del AT., Al que se ha hecho referencia en Introd. Ver más el Comm. de Micklem (xxxi y sigs.); Burkitt, Gosp. Hist., Págs. 124-128; y especialmente R. Harris, Testimonies.

Mateo 1:25 no es una declaración de la virginidad perpetua de María, una doctrina reforzada por una de dos suposiciones de que los hermanos de Jesús eran ( a) hijos de José de un matrimonio anterior (Orígenes, Clem. Alex.), ( B ) primos de Jesús, hijos de María, esposa de Alfonso ( Mateo 27:56 = Marco 15:40 ), hermano que simplemente implica parentesco (Jerónimo, Agustín). Ver Hermanos del Señor, HSDB y HDB 1320.