Mateo 19:16-30

El gran rechazo y el obstáculo de las riquezas ( Marco 10:17 *, Lucas 18:18 ). En Mateo 19:16 f. note los cambios hechos por Mt. para evitar el dicho de Jesús, según lo dado por Mc.

, que solo Dios puede ser llamado bueno. En Mateo 19:18 Mt. hace que el indagador pregunte qué mandamientos debe guardar, y en la respuesta de Jesús los sustituye: Amarás a tu prójimo como a ti mismo porque no defraudes. Si esto es correcto, y el investigador había observado este mandato con los demás, no le faltaba nada. Quizás deberíamos (con Syr.

Sin.) Omitir ¿Qué me falta todavía? Es el monte quien dice que el investigador era un joven ( Mateo 19:20 ), Lc. que era un gobernante; Al monte no le importa decirnos que Jesús, mirándolo, lo amaba. Las palabras si quisieras ser perfecto (solo Mt.) pueden contener nada más de lo que está en Mc., Un contraste entre la perfección cristiana y la insuficiencia de las observancias legales (Loisy), o puede haber aquí (como en Mateo 19:12 ) la teoría de una doble moralidad, la perfección superior de la vida ascética (Holtzmann y J.

Weiss; ver Montefiore, p. 695). La calificación (o el dicho amplio) de Marco 10:24 se omite en Mt .; por otro lado, nos da un nuevo dicho en Mateo 19:28 ( cf. Lucas 22:28 ss.

), probablemente basado en Q. No hay ninguna buena razón para dudar de su atribución a Jesús, aunque fue más propenso a controlar que a animar las ambiciones materialmente mesiánicas de sus discípulos. La regeneración (Moffatt, el nuevo mundo- ') es un término usado por Josefo para expresar el regreso de Babilonia, y por Filón de la tierra después del Diluvio y después de la destrucción venidera por fuego.

Mateo 19:30 . Quizás una continuación de la promesa enMateo 19:29 , pero más probablemente una reprimenda a Pedro. Se refiere al rango en el Reino, y no tiene relación con la parábola que sigue.