Mateo 21:28-32

Mateo 21:28 a Mateo 22:14 . Una trilogía de parábolas, quizás de Q, que refuerza la enseñanza implícita del incidente de la higuera.

Mateo 21:28 . La parábola de los dos hijos. Monte solamente. ConMateo 21:32 cf. Lucas 7:29 f. Wellhausen señala que en el monte la relación religiosa entre el hombre y Dios suele ser de servicio, no de filiación.

Dios es Rey o cabeza de familia; y aunque aquí Él es Padre, los hijos son Sus siervos. La parábola es clara, su aplicación ( Mateo 21:31 .) Obvia y puntual. Sin embargo, los primeros intérpretes como Orígenes, Crisóstomo y Jerónimo consideraron a los dos hijos como judíos (profesando justicia pero rechazando a Cristo) y gentiles (desobedeciendo la Ley pero aceptando a Cristo), y esto llevó al orden invertido de los hijos que encontramos en muchos textos (esp.

B seguido de WH y Moffatt). Otra lectura curiosa (D y Syr. Sin.), Si bien apoya el orden más probable, hace que los sacerdotes y los ancianos respondan ( Mateo 21:31 ) la última. Si esta es la lectura correcta, debemos suponer que deliberadamente dieron una respuesta absurda, con el fin de estropear el argumento, o (Merx, muy poco probable) que toda la historia se entiende como una sátira mortal pero más precisa sobre la moralidad de la gente. Escribas que guardan la letra y descuidan el espíritu (Montefiore, p.

711). Sin duda, RV da el orden correcto, porque si el primer hijo hubiera dicho Sí, al segundo no se le habría preguntado. Y la respuesta del segundo, yo, señor, (iré) enfatiza tanto el contraste con el primero como su sumisión a su padre. La parábola nos recuerda el hijo pródigo y su hermano, y es una ilustración eficaz de Mateo 7:21 ( cf .

Mateo 23:3 ). Nótese el avance de Mateo 21:32 sobre Marco 2:17 . Vino por el camino de la justicia, es decir, inauguró el camino recto de la vida, la salvación mediante el arrepentimiento; o, defendió la forma de vida que exige la justicia (Allen).