Mateo 22:23-33

La cuestión de la vida de resurrección ( Marco 12:18 *, Lucas 20:27 ). Los cambios de Mt. están principalmente en la dirección de la simplicidad. En cuanto a la cuestión de los saduceos, mientras que Levítico 18:16 ; Levítico 20:21 prohíbe el matrimonio con la esposa de un hermano muerto, Deuteronomio 25:5 ordena en determinadas circunstancias.

La respuesta de Jesús ( Mateo 22:29 ss.) A su intento de argumentar contra la resurrección mediante una complicación imaginaria de este tipo es doble. Primero, eran deficientes en conocimiento, o hubieran reconocido que sus Escrituras al menos implícitamente enseñaban la doctrina; en segundo lugar, tenían una fe deficiente en que el poder divino podía resolver todos esos problemas.

Los escritos rabínicos muestran que había una considerable diferencia de opinión entre los judíos de la época de Cristo en cuanto al alcance de la resurrección; la creencia en sí se había generalizado (a excepción de los saduceos y los samaritanos) desde el siglo II a. C., y se debía en gran parte a la influencia persa. Con el argumento de Éxodo 3:6 de Éxodo 3:6cf.

el tratado rabínico se hundió. 90 b , donde R. Jochanan deduce la vida perpetua, y así la resurrección de Aarón, de Números 18:28. La comparación de la vida resucitada con la existencia angelical va en contra de la idea de cuerpos reanimados y está en línea con la enseñanza de Pablo (1 Corintios 15, 2 Corintios 5) de un cuerpo espiritual.