Mateo 23 - Introducción

Mateo 23. Condena de escribas y fariseos. Esta larga denuncia parece provenir de Q. Mk., Leyéndola allí, la resumió en tres versos ( Mateo 12:38 ss.), Lc. ( Lucas 11:37 ) abreviado omitiendo puntos inapropiados para los lectores gentiles.

Mt. probablemente ha ampliado el original; Hay pasajes que sugieren la segunda mitad del primer siglo en lugar de la época y el pensamiento de Jesús: por ejemplo, Mateo 23:10 recuerda las exhortaciones de Pablo, y Mateo 23:15 refleja la actividad de los judaizantes en los días de Pablo, incluso si lo hacemos. no seguir a Loisy al verlo (como en Mateo 23:9 ; cf.

1 Corintios 4:15 ) un ataque velado contra el mismo Pablo, quien recorrió la tierra y el mar para hacer conversos. Aunque Lk. coloca la lectura de cargos en una etapa anterior del ministerio y, en Galilea, se ubica con mayor precisión aquí. Parecería que Jesús ahora se dio cuenta de la imposibilidad de cualquier acuerdo o reconciliación con los exponentes y líderes autorizados del judaísmo, y dio rienda suelta a su indignación por sus defectos y malas acciones.

Hemos visto cómo el monte se ha estado preparando para este desenlace. Montefiore piensa que la mayor parte de la diatriba se atribuye injustamente a Jesús; en su violencia ahistórica se sobrepasa ( cf. p. 666). Los términos escriba y fariseo son casi intercambiables. La mayoría de los escribas eran fariseos, aunque, por supuesto, la mayoría de los fariseos no eran escribas. El capítulo se divide en tres partes: (1) Mateo 23:1 , (2) Mateo 23:13 , (3) Mateo 23:33 .