Mateo 24:1-40

Mateo 24 f. El discurso escatológico y las parábolas de la parusía (Marcos 13 *, Lucas 21:5 *, Lucas 17:23 ). El monte sigue a Mk. bastante de cerca, pero agrega otros dichos escatológicos y parábolas ilustrativas (cap.

25). El discurso surge de una predicción de la destrucción del Templo, y se habla en el monte no a cuatro discípulos, sino a los Doce, que piden la señal de tu venida ( es decir, como Mesías, parusía) y del fin de el mundo (o la edad). Jesús enumera los eventos que deben ocurrir primero ( Mateo 24:4 ).

Con Mateo 24:4 cf. Marco 13:5 . La mayor parte de Marco 13:9 , quizás originalmente en Q, ya ha sido usado por Mt. en Mateo 10:17 , así que aquí resume y varía, e.

gramo. odiado de las naciones y la predicción de deterioro entre los mismos hermanos, Mateo 24:10 ss.). El final real es anunciado por una temporada de gran angustia ( Mateo 24:15 ; cf. Marco 13:14 ).

El que lee ( Mateo 24:15 ), es decir , el Libro de Daniel. Note la adición del sábado en Mateo 24:20 ; huir en un día así sería contrario a la ley, o si uno se limitara a un viaje de día de reposo, difícilmente le permitiría escapar del enemigo.

Los cristianos todavía observaban el sábado cuando se escribió el monte. Mateo 24:22b puede significar que la presencia de los elegidos (cristianos), que deben encontrarse con el Mesías, salva a muchos otros de la muerte ( cf. Génesis 18:32 ).

Mateo 24:26 y sigs. no está en Mk., pero cf. Lucas 17:20 ; cuando llegue la hora, no habrá necesidad de buscar al Mesías. Su presencia será tan obvia como la del relámpago.

Mateo 24:28 . Este proverbio ( cf. Job 39:30 ), que sólo encaja vagamente en el contexto, no necesita ser forzado en una imagen de los elegidos reunidos alrededor de su Señor, o del Mesías y Sus ángeles descendiendo en picada para juicio en un mundo totalmente corrupto.

Con Mateo 24:29 ss . cf. Marco 13:24 ; fíjese en Mt. inmediatamente ( Mateo 24:29 ) y la adición en Mateo 24:30ab.

El evangelista espera que la caída de Jerusalén sea seguida rápidamente por la señal del Hijo del Hombre, es decir , algún presagio único que precede a Su advenimiento; o quizás hay una referencia a Daniel 7:13 . El duelo de las tribus de la tierra ( Zacarías 12:12 ) se parece pero difícilmente se debe a Apocalipsis 17 .

Falta en Syr. Sin., Que en Mateo 24:30c tiene Veréis; si esta era la lectura original, se ha cambiado a ellos para adaptarse al hecho de que los discípulos habían fallecido sin ver la señal. Para la trompeta ( Mateo 24:31 ) cf.

Isaías 27:13 , Sal. Sol. 11: 1-3; con 11: 32-36 cf. Marco 13:28 *. Tampoco el Hijo probablemente (con buena autoridad) debería ser omitido de Mt .; sabemos cómo suele tratar las declaraciones de Mk. que humanizan a Cristo.

Lk. reemplaza el dicho por una advertencia contra el descuido. Lk. ( Lucas 17:26 ss.) También da, y más completamente, la analogía con el Diluvio ( Mateo 24:37 ss.), Que no se encuentra en Marcos, y proviene de otra fuente que consideraba que la Parusía venía sin signos. y advertencias.

Mateo 24:40 f. tomado: es decir, de por vida; izquierda: es decir, a la destrucción, o viceversa. Porque en el campo Lk. (Lucas 17:34 ) tiene en una cama.