Mateo 6:1-18

La ley cumplida en relación a la vida de los fariseos. Mt. solamente, aunque la digresión sobre la oración ( Mateo 6:7 ) tiene paralelos en Lc.

Mateo 6:1 es una advertencia general; Tres aspectos de la justicia mecánica que se realiza se dan en detalle en los siguientes versículos. Debajo del aparente contraste conMateo 5:16 hay una unidad subyacente.

Mateo 6:2 . Dar limosna. Esta práctica no estaba impuesta por la ley; fue un trabajo de supererogación que ganó un mérito especial (Tob_12: 9; Tob_14: 11). Se tocaban trompetas en los ayunos públicos en tiempos de sequía; se celebraban servicios en las calles ( cf. Mateo 6:5 ) para orar por la lluvia, y la limosna se consideraba esencial para que Dios aceptara las oraciones.

El monte usa la palabra hipócritas (literalmente actores) como casi idéntica a la de fariseos. Han recibido su recompensa: las buenas obras merecen una sola recompensa; ganarlo de los hombres es perderlo de Dios, quien lo dará en el Reino venidero ( Mateo 6:4 ).

Mateo 6:5 f. Oración. La cámara es figurativa, como enMateo 24:26 . El secreto de la religión es la religión en secreto.

Mateo 6:7 . Una colección de dichos sobre la oración de varios contextos.

Mateo 6:7 . no utilices repeticiones vanas: el énfasis está en vanas. No debemos orar de memoria. El GR. palabra tal vez signifique tartamudear, pronunciar sonidos sin sentido, tal vez hablar sin pensar, ser prolijo.

Mateo 6:8 . Aunque el Padre conoce las necesidades de Sus hijos, sin embargo, debido a que Él es el Padre, Sus hijos deben orar.

Mateo 6:9 . La oración del Señor. Lucas 11:2 difiere en las solicitudes de pan y perdón, y omite ciertas frases y cláusulas. Tenía Lk. conocido la forma más larga, lo habría usado; su versión es probablemente más original, ya que las fórmulas litúrgicas tienden a expandirse más que a abreviarse.

Note también el escenario de la oración de Lucas ( Mateo 11:1 ). Gran parte de la oración tiene un paralelo en el Antiguo Testamento , y los escritos judíos posteriores, por ejemplo, el Shemoneh-Esrek, o Dieciocho (bendiciones), y el Kadish proporcionan estrechos paralelos. Jesús lo da como modelo, no como fórmula. Vosotros ( Mateo 6:9 ) es enfático.

Padre Nuestro: la verdadera oración es social e intercesora. Solo en el judaísmo tardío el israelita individual había comenzado a hablar de Dios como su Padre, pero la práctica estaba creciendo. La intimidad así implícita se equilibra con el deseo reverente de que su nombre ( es decir, su naturaleza y ser y todo lo que se da a conocer) sea tratado como santo. Esto se puede realizar plenamente solo en la consumación del Reino, que es la próxima petición.

Los rabinos solían decir que una oración en la que no se menciona el Nombre y el Reino no es una oración. Tu voluntad se omite en Lucas, y probablemente tiene su origen en la oración de Getsemaní; las palabras tienen una fuerza presente y futura. como en el cielo, así en la tierra puede referirse a todas las peticiones anteriores; si es así, saca a relucir su fuerza escatológica.

Mateo 6:11 . El deseo de la gloria de Dios es seguido por peticiones por las necesidades humanas; Sin embargo, tenga en cuenta que Marción ( c. 140 d . C.) tiene su pan, aplicando las palabras al alimento espiritual. Orígenes tiene una interpretación similar, y un antiguo manuscrito latino irlandés. (Harl., 1023) en el Museo Británico dice: Danos hoy como pan la Palabra de Dios del Cielo (Exp.

, Septiembre de 1915, pág. 275, 287ss .; Noviembre de 1915, pág. 423). La palabra traducida diariamente es difícil y muy debatida. Probablemente significa para el día que viene, y podría significar (pan) para el día en curso o para el día de mañana, según se usó la oración en la mañana o en la tarde.

Mateo 6:12 . Los judíos a menudo consideraban los pecados como deudas. Para un paralelo a la petición cf. Sir_28: 2. Sobre el perdón cf. Mateo 18:21 . La tentación ( Mateo 6:13 ) incluye la prueba, aunque la prueba puede ser motivo de gozo si se debe enfrentar ( Santiago 1:2 ).

Entrar en no debe limitarse a significar ceder a; la tentación o la prueba, como el hambre, pueden ser para el bien del hombre, pero la oración contiene peticiones contra ambos. La tentación es principalmente la prueba ardiente que está a punto de marcar el comienzo del Fin. En general, deberíamos leer del mal en lugar del maligno. Las palabras Porque tuyo es el reino, etc., son una adición litúrgica, agregada a la versión de Mt. en lugar de a la de Lucas, porque ya era la forma más completa.

Mateo 6:14 f. es de algún otro contexto ( cf. Marco 11:25 ), traído aquí como una nota marginal sobre Mateo 6:12 . Los pecados aquí no son deudas, sino transgresiones. Ver más DCG (arts. Sobre el Padrenuestro), donde se cita en su totalidad la literatura, antigua y moderna. Agregue Gore, Prayer y el Padrenuestro.

Mateo 6:16 . Rápido. La secuela deMateo 6:6 . Jesús asume que sus oyentes practicaron el ayuno como un acto ordinario de piedad, aunque no parece haberlo ordenado o practicado, salvo durante la tentación. desfigurar: encendido.

hacer invisible, hacer desaparecer. El significado, como aprendemos de los papiros, es simplemente que se abstienen de lavarse y untan la cara con ceniza para que desaparezca bajo la suciedad acumulada. De ahí el consejo de Jesús: Cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro. La orden judicial es más adecuada para un festival. Aquí hay humor. La práctica del ayuno no está prohibida, pero no debe ser exhibida. La abnegación es estar alegre, cf. Mateo 9:14 .