Miqueas 5:1

Miqueas 4:6 a Miqueas 5:1 . Exilio y restauración: la victoria de Israel sobre las naciones. La referencia al exilio babilónico (Miqueas 4:10 ) muestra que el pasaje no es anterior al siglo VI, y que el propio Miqueas se ocupa de Asiria, no de Babilonia.

La secuencia de pensamiento no está clara y se ha sugerido que Miqueas 4:9 f. debe preceder a Miqueas 4:6 ; Miqueas 4:11 y sigs. es aparentemente una profecía distinta, que describe un sitio de Jerusalén que es escatológico más que histórico ( cf.

Ezequiel 38:1 ). El párrafo comienza con una profecía de la restauración del remanente mesiánico (análogo a Miqueas 2:12 sig.), El pueblo es descrito como un rebaño cojo, marginado y sufriente ( cf. Sofonías 3:19 ).

Jerusalén, restituida a su antigua soberanía, es la torre del rebaño ( cf. 2 Crónicas 26:10 ), es decir , la atalaya de Yahvé, su pastor. En Miqueas 4:9 f. la hija de Sion se describe como saliendo de su ciudad sin líderes al exilio sin hogar (la ausencia de un ser humano en lugar del rey consejero divino parece intencionada, aunque cf.

Jeremias 8:19 ). Sus dolores se comparan, tan a menudo ( cf. Jeremias 4:31 ) con los de una mujer que da a luz ; pero el SEÑOR la ​​librará de su cautiverio. En Miqueas 4:11 ss.

hay una visión apocalíptica de la reunión final de las fuerzas paganas contra Jerusalén, que buscan ansiosamente profanarla (forzando su entrada); pero, en realidad, Yahvé los ha reunido para Sion para destruirlos por completo, corneándolos con sus cuernos ( Deuteronomio 33:17 ), trillándolos con sus pezuñas ( Deuteronomio 25:4 ) y dedicando sus posesiones a Yahvé ( cf.

1 Samuel 15:3 mg .). Para la figura de la era, aquí empleada, ver Thomson, The Land and the Book , págs. 538ss. El verso final del párrafo ( Miqueas 5:1 ) es oscuro; tal como está, Sión es la hija de las tropas, y se le pide que se oponga a los sitiadores, que han insultado al rey de Israel, aquí llamado juez, como en Amós 2:3 (para herir.

en la mejilla, ver 1 Reyes 22:24 ; Job 16:10 ). Marti y otros siguen la fácil enmienda de Wellhausen de la primera cláusula, a saber. Ahora córtate gravemente ( es decir, en señal de duelo; cf. Deuteronomio 14:1 , p. 110), y considera el versículo como una glosa sobre Miqueas 4:10 .